Социальная ответственность и особенности ее реализации в управлении современными российскими организациями

• Автор: Чернова, Евгения Анатольевна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические подходы к исследованию социальной ответственности
1.1. Формирование и развитие концепции социальной ответственности
1.2. Исторические и социо-культурные основы социальной ответственности организации
1.3. Социальная ответственность в управлении российскими
организациями
Глава 2. Социально-ответственная деятельность как объект управления
2.1. Нефинансовая отчетность организации как инструмент оценки социальной ответственности
2.2. Исследование практики реализации социальной ответственности российскими компаниями
Заключение
Список источников
Приложения

Введение
Актуальность исследования
В последнее время в России постепенно повышается интерес к социальной ответственности бизнеса. Еще несколько лет назад на фоне глобальных реформ, жесточайшего экономического кризиса и периода первичного накопления капитала, взаимоотношение бизнеса и государства носили сложный, бессистемный характер, а под социальной ответственностью понималась благотворительная деятельность отдельных представителей делового сообщества.
Сегодня с большой долей уверенности можно утверждать об упрочнении российской экономики и становлении цивилизованных отношений между обществом, государством и бизнесом. В стране постепенно меняются приоритеты. Для того чтобы быть по-настоящему современной компанией уже недостаточно постоянно наращивать прибыль, честно оплачивать налоги и заработную плату. Компании, стремящиеся занять твердое положение в российском обществе, постепенно приходят к пониманию того, что декларируемые ранее намерения о социальной ответственности действительно становятся важной управленческой категорией, обеспечивающей высокую деловую репутацию, рыночную привлекательность, а так же расширенные возможности доступа к капиталу. Вместе с тем, социальная ответственность - это еще и ответственность за формирующуюся социальную среду, моральный климат, нравственность общества. Это ответственность перед настоящим и будущим. Поэтому, осознавая свою общественную роль, компании, как социально ответственные субъекты, должны сегодня действовать таким образом, чтобы не повлечь социальный взрыв в будущем.
Бизнес и общество - это взаимосвязанные элементы единого целого. Реализуя свои главные экономические функции, компании напрямую затрагивают интересы, как отдельных общественных групп, так и общества в

целом. В свою очередь здоровое и развитое общество является необходимым условием дальнейшего эффективного роста и процветания бизнеса. Все это обуславливает необходимость становления такого рода взаимодействия, в ходе которого бизнес должен оказывать максимально положительное воздействие на общество, не теряя при этом собственную экономическую эффективность. Вследствие чего возникает общая заинтересованность как делового сообщества, так и государства и общества в определении роли бизнеса в нашей стране. Поскольку только консолидация усилий всех субъектов общественных отношений поможет решить социальные и экономические проблемы России. Причем очень важно, чтобы все члены данной системы действовали на паритетных началах, имели одинаковое представление о роли каждого из субъектов, а также использовали единые стандарты и критерии, в частности в отношении социальной ответственности.
В связи с этим возникает проблема определения социальной ответственности в современном обществе, а также ее формирования и реализации в практике управления современных организаций.
Таким образом, в рамках поставленной проблематики представляется важным систематизировать представленную информацию о социальной ответственности и на этой основе рассмотреть ее роль и значение в практике управления компанией.
Степень научной разработанности
Анализ публикаций по теме диссертации позволяет сделать вывод об относительной изученности различных аспектов проблемы социальной ответственности.
Общефилософскую основу для изучения феномена ответственности составили труды Платона, Аристотеля, И. Канта, М.Вебсра1.
1 Платон. Государство. Сочинения. Т.З, Аристотель. Сочинения. В 4-х томах. М. 1967., Кант И. Сочинения. В 6-ти томах. М., 1963-1966., Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. В сб. Вебер М. Избранные произведения: пер. с нем. - М.Прогресс,1990.

значимой добродетелью и имеет высокую ценность, то в православии основное значение носит духовное служение. И поэтому, купцы особенно стремились искупить и перед богом и перед людьми свою страсть к излишнему накопительству, жажду приобретательства, стяжательство и корыстолюбие «благими деяниями». В Древней Руси ценилась личная, непосредственная благотворительность, которая передавалась из рук в руки, втайне от постороннего взгляда. Благотворителю было необходимо воочию видеть людские проблемы, которые он старался облегчить, а нуждающийся должен был знать того, за кого он будет молиться. «В рай входят святой милостыней», - говорили в старину, - «нищий богом питается, а богатый молитвой спасается»65. Вместе с тем, предприниматели Древней Руси, как правило, жертвовали деньги на строительство храмов или сами строили церковь. Так, опосредованно через церковь, их действия были направлены на оказание помощи ближнему.
Нельзя не отметить также, что старообрядчество, которое одобряло богатство, приобретенное честным путем, и побуждало к неустанному труду с целью получения достойной жизни, строго спрашивало за бесчестность, нарушение моральных норм и жизненные излишества. В результате предприниматели оказывались в определенных рамках и не могли приобретать богатство обманным путем: кто-то боялся Божьей кары за неправедные поступки, а кто-то уважал Божий закон66.
При этом богатые люди не стремились выделить себя из народа и даже наоборот, всячески пытались скрыть следы своего благополучия, поскольку мораль в то время не позволяла подниматься выше уровня нищеты. Бедность считалась праведной. И поэтому благотворительность и жертвенность, вне зависимости от побуждающих причин, являлись искуплением за нажитое богатство. Непризнание праведности богатства с одной стороны, но широкое
65 Фомин Э.Л., Чикадзе Е.З. Благотворительность как социо-культурный феномен в России // Балтийский гуманитарный фонд центр независимых социологический исследований. С-П.:Изд-во Чернышева, 1999
66 Фомин Э.А., Чикадзе Е.З. Благотворительность как социо-культурный феномен в России // Балтийский гуманитарный фонд центр независимых социологический исследований. С-П.:Изд-во Чернышева, 1999