Конструирование социокультурной среды вуза в условиях компетентностного подхода к образованию

• Автор: Филатова, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 364 с. : ил.

ГЛАВА 1. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СРЕДА ВУЗА
1.1. Формирование и эволюция концепта социокультурной
среды
1.1.1. Концепт «среды»: интерпретация сущностного взаимодействия природы и общества
1.1.2. Природа - культура - личность: основы социокультурного подхода к образованию
1.2. Социокультурная среда вуза
1.2.1. Социокультурная среда вуза в институциональном контексте
1.2.2. Педагогическое пространство, образовательное пространство, социокультурная среда: сходства и различие дефиниций
1.2.3. Средовой подход в образовании: основные принципы и классификации сред
ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ ВУЗА
2.1. Управление социокультурной средой вуза: основные принципы
2.1.1. Принципы и цели управления социокультурной средой вуза
2.1.2. Модель корпоративной культуры в контексте управления социокультурной средой вуза
2.1.3. Специфика управления образованием на современном этапе: основные принципы и модели
2.1.4. Системный подход к управлению образованием как основа формирования модели конструирования социокультурной среды
вуза
2.2. Компетентностный подход в образовании в контексте управления социокультурной средой вуза
2.2.1. Компетентностный подход в образовании: правовой и социальный контекст
2.2.2. Компетентностный подход: основные категории
2.2.3. Компетенции: проблема классификации и применения
понятия
2.2.4. Социокультурная среда как условие формирования компетенций студентов

2.3. Социально-конструкторский метод управления социокультурной средой вуза
2.3.1. Стратегия конструирования социокультурной среды вуза
2.3.2. Конструирование социокультурной среды вуза как метод управления: анализ базовых категорий
2.3.3. Социокультурная среда вуза в контексте социального проектирования
2.3.4. Формы конструирования социокультурной среды вуза
ГЛАВА 3. КОНСТРУИРОВАНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ ВУЗА (НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА НЕФТИ И ГАЗА ИМЕНИ И.М. ГУБКИНА)
3.1. Анализ состояния социокультурной среды Российского государственного университета нефти и газа имени И.М.
Губкина
3.1.1. Мониторинг социокультурной среды вуза: принципы и специфика
3.1.2. Социальное настроение студенчества как характеристика социокультурной среды РГУ нефти и газа имени И.М. Губкина
3.1.3. Преподаватели как субъект управления в контексте конструирования социокультурной среды вуза
3.2. Модель управления социокультурной средой вуза в Российском государственном университете нефти и газа имени И.М. Губкина
3.2.1. Формирование миссии РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина как социокультурное проектирование
3.2.2. Социальное конструирование социокультурной среды РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина в контексте формирования социокультурных компетенций студентов
3.2.3. Корпоративная культура в контексте социокультурной среды
РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина
3.2.4. Критерии и методы оценки эффективности действующей
модели
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Формирование информационного общества сделало одной из приоритетных задач государства, стремящегося к адекватному современности уровню социально-экономического
развития, совершенствование всех элементов национальных
образовательных систем. «Вполне очевидно, - отмечается в установочных документах ЮНЕСКО, - что перед высшим образованием, которое само выступает в качестве движущей силы глобализации общества и одновременно испытывает ее последствия, открываются новые
перспективы и одновременно встают новые задачи и проблемы»1. Происходящие в мировом образовательном пространстве трансформации направлены на создание специфической среды, в которой наибольшее развитие получает всесторонняя личность, способная не только быть конкурентоспособной на рынке труда, но и гибко реагировать на его колебания, адаптироваться к неизбежным и не всегда позитивным изменениям, мобильно совершенствуя профессиональные навыки и непрерывно углубляя знания, что позволит ей найти свое место в глобальной социальной системе.
Исходя из такого рода задач, как на мировом, так и на национальном уровнях, сегодня формулируются приоритеты в развитии высшего профессионального образования, выступающего институтом, несущим ответственность, в конечном итоге, не только за качество получаемых через его посредство профессиональных знаний, но и в целом за качество человеческого капитала. Полученный в процессе образования и практической деятельности человеческий капитал в форме интеллектуальных способностей и практических навыков является для конкретного индивида источником получения разнообразных
1 Высшее образование в глобализированном обществе. Установочный документ ЮНЕСКО по образованию. - 1ЖЕ8СО, 2004. 1ЖЬ:
человека, наделенного способностями к мышлению и чувству, что и становится для него основой для выделения трех типов культуры. Во-первых, культура чувственного типа (с преобладанием эмпирически-чувственного восприятия и оценкой действительности, в первую очередь, с прагматически-утилитарной и гедонистической точек зрения); во-вторых -идеационального типа, в котором преобладают сверхчувственные, духовные ценности, поклонение Абсолюту, Богу или Идее; и, в-третьих, идеалистического типа, представляющего собой некий синтез первых двух, где и осуществляется гармония чувства и разума, вера соседствует с наукой, эмпирическое восприятие - с интуицией: «Предварительно предложенная схема трех систем истины показывает, что каждая из них вытекает из основной посылки наших трех сверхсистем культуры. Если преобладает идеациональная культура, ее когнитивная система всегда выступает разновидностью обнаруженной истины веры; в чувственной культуре будет преобладать истина чувств; в идеалистической культуре человеческими умами будет руководить истина разума. С изменением доминирующей сверхсистемы культуры система истины подвергается соответствующим изменениям»73. В основе различия между противоположными суперсистемами культуры Сорокин видит, таким образом, представления о природе реальности. Идеациональная суперсистема имеет сверхчувственную природу, божественное начало, в то время как чувственная — реальна, соответствует восприятию наших органов чувств.
Сорокин говорит о наличии жесткой взаимосвязи между главными элементами, составляющими суть социальных систем: личностью,
обществом и культурой. Он трактует личность как субъект взаимодействия, общество - как совокупность индивидов, с его
73 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 463. 1ЖЬ: