Идеократия : Опыт соц.-полит. анализа

• Автор: Воронов, Юрий Михайлович
• Шифр специальности: 22.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 299 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Раздел I. ИДЕОКРАТИЯ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Отечественная политическая наука в поисках методологии анализа тоталитаризма и идеократии
1.2. Основные направления трактовки тоталитаризма
1.3. Идеократия: общие контуры понятия и особенности феномена
1.4. Идеократия в системе классификации государственных форм
Раздел II. ИДЕОЛОГИЯ, ЗАКОНЫ И ПАТТЕРНЫ В СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ
2.1. Роль идеологии в развитии общества
2.2. Законы общественного развития и факторы,
их обусловливающие
2.3. Метапаттерны идеократии
Раздел III. ГЕНЕЗИС И ДИНАМИКА ИСТОРИЧЕСКИХ ФОРМ ИДЕОКРАТИИ
3.1. Мифологические представления о божественном происхождении власти и идея всемирной теократии
3.2. Эволюция форм идеократии
Раздел IV. ИДЕЙНЫЕ ИСТОЧНИКИ СОВЕТСКОЙ ИДЕОКРАТИИ
4.1. Социокультурная динамика «русской идеи»
4.2. Сакральные утопии «русского марксизма»
4.3. Марксистско-ленинская концепция социализма
и диктатура пролетариата
Раздел V. ХАРАКТЕР И ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ ИДЕОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД
5.1. Партийное государство как система «зубчатых колес»
и «приводных ремней»
5.2. Бюрократизация форм партийного руководства
Раздел VI. ИДЕОКРАТИЯ В КОНТЕКСТЕ СТАНОВЛЕНИЯ НООСФЕРНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Идеологическое воздействие, управление, власть, насилие, согласие становятся сегодня ключевыми темами в политической науке, социологии, социальной философии, социальной психологии, теории международных отношений. Распад СССР, сопровождавшийся крушением правления одной партии, определил появление новых политико-идеологических установлений. Перед обществом и социально-политическими науками встала задача осмысления сущности и направленности вновь формирующихся идейно-политических явлений, процессов, систем и отношений. Изменение государственного и общественного строя в Российской Федерации привело к необходимости переосмысления многих теоретических положений, к необходимости выработки нового взгляда на общественные и духовные процессы, происходящие в мире и в России. Реалии экономической и политической динамики свидетельствуют о наличии серьезного разрыва между концептуальной схемой реформ и практикой их осуществления. Болезненным оказывается поиск ответов на вопрос о жизнеспособных механизмах перехода общества к новому качественному состоянию. Проблемы усугубляются тем, что проекты реформ продолжают «спускаться» сверху, вне и помимо особенностей идейно-политических мотиваций населения. Вместе с тем, реальность сегодняшнего дня, фиксирующая (но все-таки не обосновывающая однозначно на теоретическом уровне) отказ от социалистической модели развития общества в социально-экономическом пространстве Советского Союза, требует обязательного анализа правомерности отождествления демократии и свободы с рыночной экономикой и капитализмом, фундаментального осмысления воздействия на возможность и действительность управления социальными процессами элементов духовной культуры и идейно-политической системы.
Контуры новой целостности мира, включение России в новый миропорядок предполагают углубленное исследование сочетаний экономической эффективности и тоталитаризма, свободы и справедливости, идейно-поли-
Тем самым индивид лишается основы (и онтологической, и моральной), на которой могла бы развиться автономность и способность противостоять целому. Как отмечал Г.Маркузе, на Западе сформировалась модель одномерного мышления и поведения. «Никогда прежде, — пишет Маркузе, — общество не располагало таким богатством интеллектуальных и материальных ресурсов и, соответственно, никогда прежде не знало такого объема господства общества над индивидом»7.
Таким образом, при разной степени обскурантизма идеологии принадлежит чрезвычайно большое значение. Она выступает как мощнейший рычаг внеэкономического принуждения, а в идеократии и как базисный фактор хозяйственной деятельности. В последнем случае идеи выполняют ту же функцию, что и власть в деспотических режимах или собственность в западных демократиях. Такая гипертрофированная роль идей, как показал опыт «реального социализма», привела к резкому росту сознательности (в ущерб стихийности) в жизни общества. А реализация процесса шла не «снизу», через самодеятельность просвещенных и самоуправляющихся масс, а «сверху», через концентрацию управления всем обществом в руках неких органов власти, которые «знают все». Но проблема заключалась не в том, что эти органы узурпировали власть, информацию, знание, а в том, что уровень общественного сознания не позволил реализовать такой тип развития, при котором бы сознание индивида органично «вплеталось» в общественно-производственную ткань. Верхушечное, превращенное сознание оборачивалось огромными издержками: планомерность вырождалась в зарегулированность, сознательность — в идеологизацию, и т.д.
Понятие идеократии как господства идеи в жизни общества является нормативным, поскольку базируется на нормативном подходе к этому феномену, предполагающем построение категории, исходя из человеческих идеалов, ценностей и пожеланий. Идеократия характеризуется как идеал, основанный на сформулированной системе ценностей. Здесь все религиозные, фило-
7 Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.