Педагогические условия взаимодействия субъектов социальной работы в зарубежном опыте

• Автор: Щеклеина, Алла Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I Межведомственное взаимодействие в социальной
работе как педагогическая проблема
§ 1 .Социальная педагогика - теоретическая основа
межведомственного взаимодействия в контексте мировых
ценностей социальной работы
§2. Современные тенденции развития ценностных ориентаций
в социальной работе
§3. Межорганизационная координация в социальной работе
Глава II Педагогические условия межинституциональ-ного взаимодействия в социальной работе
(проблемно-страноведческий анализ)
§ I. Дифференцированный подход в социальной
работе с различными группами клиентов
§2. Личность, семья, община как приоритетные
сферы в развитии системы социальных служб
различных стран
§3. Социально-педагогическая компетентность
субъектов социальной работы как основа их
профессионализации
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Социальная работа как профессиональная деятельность в большинстве стран мира пришла на смену традиционной системе милосердия и благотворительности. Ее корни уходят глубоко в историю различных народов, когда люди приняли на себя моральное обязательство отвечать за судьбы других людей. Традиции социальной работы исторически прослеживаются в мировых религиях.
Профессиональная социальная работа возникла приблизительно одновременно с медициной, во второй половине XIX века. К концу XIX века выявилась насущная потребность давать образование социальным работникам, чтобы они могли профессионально оказывать помощь нуждающимся. Первая подобная программа появилась сначала в Амстердаме, затем в Берлине, Лондоне и Нью-Йорке. На всех этапах развития социальной работы (и особенно -на современном) одной из самых острых проблем в большинстве стран просматривается проблема координации в содержании и организации деятельности различных социальных институтов. Значение взаимодействия учреждений, агентств, общественных формирований в социальной работе обусловлено, прежде всего, спецификой этой профессии, ее интегративностью, необходимостью полноценно использовать имеющиеся ресурсы и реализовывать программы предоставления социальных услуг в максимальном диапазоне и на согласованной концептуальной основе.
В настоящее время во многих странах проблема взаимодействия институтов в социальной работе стала одной из самых ключевых, определяющих эффективность этой работы, ее экономичность. Решение этой проблемы позволяет более полно и эффективно использовать возможности различных воспитывающих и социальных институтов в содержании и технологиях социальной работы.
На практическом уровне деятельность социальных работников различных организаций, учреждений, ведомств естественным образом взаимосвязана. Эти взаимоотношения в разных странах являются постоянными, случайными или запланированными. Они могут носить добровольный или обязательный, официальный или неофициальный характер.
Однако, теоретически проблема межведомственного межинституцио-нального) взаимодействия исследована недостаточно. В ряде исследований эта проблема частично рассматривалась, в основном, в организационном плане. Наиболее общие вопросы, касающиеся исследуемой проблемы, отражены в работах, в основном, зарубежных современных ведущих деятелей международных организаций в области социальной работы (Р.Гарбер, Э.Уолш, Д.Дженкинс, Э.Энвал, Г.Каргер, Д.Кокс, С.Рис, Р.Рамзей, М.Грей, Д.Максвелл, Т.Його и др.). Значительная роль среди них принадлежит нашему соотечественнику, в течение четверти века возглавлявшему Международную Федерацию социальных работников А.В.Муравьеву-Апостолу и его жене
Э.Муравьевой-Апостол, исследующей эту проблему по отношению к детям, в частности, через программы ЮНИСЕФ.
Более конкретно, применительно к настоящему исследованию и современным условиям проблема исследовалась учеными и практиками Австрии (К.Франер, Ш.Фрасин), Германии (Ф.Зайбель, О.Фильцингер и др.), США (Ф.Шервиш, Д.Сноу, Г.Казетта, А.Келли, Б.Хамфрис), Израиля (Д.Нейпирс), Великобритании (Б.Мандей, М.Пейн), стран Скандинавии (Е.Нордланд, С.Сундлинг, Т.Йоханненсен), Франции (Е.Торай) и др.
В последние годы все более серьезно исследователями России изучаются различные пути и способы создания интегративных моделей взаимодействия социальных институтов в работе с различными группами населения, ориентируясь при этом на отечественные традиции и изучение зарубежного опыта, адаптированного к условиям различных регионов России (В.Бочарова,
Без таких установок социальная работа редко может претендовать на вклад в социальное развитие.
Понятие "гуманизм" охватывает всех людей и уважение ко всем живым существам, и оно занимает одно из центральных мест в современных дискуссиях по социальной работе и социальной политике. Гуманизм рассматривается как гораздо большее, чем некая риторическая противоположность негу-манности. Он предполагает связь с нашей собственной человечностью через выражение известных свойств - любви, заботы, мужества, юмора и энергичной преданности бессильным индивидам или группам.
Этот взгляд на гуманизм имеет много общего с тем, что качество жизни, такие качественные ее категории, как дружба и солидарность, музыка и поэзия, мужество и преданность - являются созидающими средствами коммуникации. В противоположность этому действующая в каждой стране система часто игнорирует эти проблемы, даже если она не является явно негуманной (76, с.23).
Защиту гуманизма специалисты сопровождают предупреждением. Гуманизм не является антропоморфным и не концентрируется на человеке. Быть гуманным - значит уважать взаимозависимость окружающей среды и всех живых существ. Некоторые философы, теологи и физики идут дальше и утверждают, что личность отражает переплетение окружающей среды, человеческих существ и их места в космосе (10; 33; 85; 131).
В образовании профессионалов, занимающихся социальным развитием, понятие "гуманизм" имеет интернациональное содержание. В любой культуре или стране романисты, поэты, рассказчики и великие гуманитарии могут быть источниками вдохновения. Индонезийский поэт Рендра следовал принципам гуманизма, когда он писал, что в обязанности художника входит поднимать тревогу, критиковать, предостерегать, когда нарушается равновесие в обществе, правительстве и природе. Потенциальная емкость гуманиста-