Педагогические условия воспитания милосердия у детей младшего школьного возраста

• Автор: Шутова, Виктория Александровна
• Шифр специальности: 13.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 214 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение
ф Глава 1.Теоретические основы проблемы исследования
1.1 Сущность понятия "милосердие"
ф 1.2 Развитие проблемы воспитания милосердия
в научной литературе
1.3 Роль деятельности в нравственном воспитании
детей
1.4 Преемственность в воспитании нравственных качеств у детей 6-7 лет
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию милосердия у младших школьников
2.1 Анализ состояния исследуемой проблемы
в педагогической практике
2.2 Педагогические условия эффективного воспитания
милосердия у детей
2.3 Результаты исследования
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования. В многовековой культуре человечества среди духовных ценностей милосердие занимает одно из ведущих мест, является важнейшей добродетелью. Особенно значимой проблема воспитания милосердия является сегодня, в период политических и социально-экономических преобразований, когда в духовной жизни общества проявляются равнодушие и грубость, отсутствие бережного и чуткого отношения людей друг к другу. Возникновение в российском обществе стихийной, деструктивной для развития личности, опасной по своим последствиям социальной ситуации, выдвигает проблему воспитания нравственной, творческой лич ности, одухотворенной идеалами добра, активно не принимающей разрушительных идей, способной им противостоять и проявлять милосердие к окружающим.
Резко усилившаяся имущественная дифференциация, необходимость выживания и борьба за элементарный уровень существования создали предпосылки для стихийного формирования нравов, базирую щихся на грубом прагматизме, эгоизме и индивидуализме. Поэтому не случайно будущее русского образования связывают с направленностью на нравственное развитие личности, опираясь на истинные общечеловеческие ценности.
Традиции воспитания подлинно гуманной личности в России из начально были связаны с духовностью и постижением основ христианской этики и морали. Милосердие, душевность отношений, безоглядное проявление благородства, самопожертвования всегда характеризовали широту русской души. Не случайно, восприняв 10 заповедей Ветхого Завета, христианство дополнило их прежде всего учением о любви к ближнему, последовательно изложенным в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой - в этом проявляется суть хри-
стианской любви к окружающим как общечеловеческой ценности.
Особо важным считалось пробуждение в детях светлых нравственных начал, развитие чувства любви и милосердия, желания жертвовать своими удобствами и интересами во имя защиты добра и справедливости. Поэтому так остро сегодня встает вопрос об обеспечении преемственности в присвоении нравственных ценностей современным поколением, опираясь на духовные традиции русского народа.
Взаимоотношения, основанные на милосердии и сострадании к окружающим, являются важным условием создания в обществе атмосферы уважения и доверия к человеку, заботы о нем. Отчуждение людей друг от друга, проявления жестокости и равнодушия вызывают необходимость развития способности сопереживать, ощущать чужое страдание как собственное, прощать обиды и боль, нанесенные другими. Потребность совершенствования реальных взаимоотношений между взрослыми в обществе подчеркивает важность воспитания у детей с ранних лет милосердия, внимания к людям, стремления оказывать помощь нуждающимся. Существующее противоречие между объективной потребностью нашего общества в воспитании милосердной личности и недостаточным уровнем присвоения милосердия как ведущей нравственной ценности в процессе организации жизнедеятельности детей младшего школьного возраста обусловило необходимость разработки путей и средств решения проблемы воспитания милосердия у детей.
Научно-теоретические представления о воспитании данного качества складывались на протяжении многих веков. Большое место в учениях древнегреческих философов (Аристотель, Сократ, Платон и др.); в работах классиков педагогики (Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци и др.) занимали вопросы воспитания и развития таких качеств, как великодушие, любовь к людям, заботливое и вни-
вреда через терпимость и примирение. Любовь должна пересилить чувство бесполезной мести. Сознание слабости и непостоянства человеческой природы и пример божьего долготерпения - основа взаимной терпимости (87, с.280). Поэтому не случайно в своем произведении "Мир чувственных вещей в картинках" педагог считает необходимым познакомить детей с такими важными понятиями, как человечность и терпение. Они непосредственно, по мнению автора, взаимосвязаны с милосердием, так как в их основе - любовь к людям, "люби, тогда и тебя будут любить" (87, с.276).
Эти мысли перекликаются с педагогическими идеями Ж.-Ж.Руссо, который считал, что человек становится счастливым, если умеет сочувствовать и помогать другим, обладает высокой чувствительностью в сочувствии. Ж.-Ж.Руссо хотел воспитать не просто человека, а человека нового, обладающего природной добротой и лишенного пороков. Среди всех нравственных качеств он выделял любовь к людям. Вот почему Руссо выдвигает три задачи нравственного воспитания: воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли. Ж.-Ж.Руссо обратил внимание на то, что именно желание "быть любимым всеми близкими, видеть вокруг себя довольных тобой и всем вокруг людей" побуждает ребенка зорко вглядываться в их настроения, что становится источником чуткости как черты характера (175, с.36). По мнению французского просветителя, человек рождается голым и бедным, в жизни он обязательно будет испытывать скорбь, болезни, несчастья. В 16 лет человек уже знает, что такое мучение, ибо он сам мучился, но он еще не знает, что и другие мучаются (176, с.67). В связи с этим Ж.-Ж.Руссо делает акцент на воспитание в детях чувств гуманности, доброты, терпимости, сострадания к другим.
В представлении И.Г.Песталоцци (152) идеалом нравственности является всесторонняя любовь к людям. Эту идею он связывал с гу-