История воспитания, школы и педагогической мысли таджиков с древнейших времен до возникновения ислама

• Автор: Кадыров, Кадыр Бозорович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 392 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.ОТРАЖЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ В СВЯПРННОЙ КНИГЕ ЗОРОАСТРИЗМА "АВЕСТА"
§1.Возникновение первоначальных педагогических знаний и авестийского алфавита §2.Отражение педагогической мысли в "Авесте"
§З.Пути и средства воспитания в "Авесте"
§4.Нравственная сущность "Авесты"
ГЛАВА 11. ОБЩЕСТВЕННО- ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И СОСТОЯНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ АХА-МЕНИДОВ
41.Общественно- политическая и культурная жизнь в Ахаменидский период §2.Цели,содержание,формы воспитания и обучения в период Ахаменидов §3.Система обучения и воспитания эпохи Ахаменидов ГЛАВА III.ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ПРЕДКОВ ТАДЖИКОВ В Ш-У ВВ.ДО Н.Э. И 1-Ш ВВ.Н.Э.
§1.Социально-политическая и экономическая жизнь в период завоевания Средней Азии и Ирана Александром Македонским §2.Культура,школа и педагогическая мысль в период эллинизма
§3.Экономика,культура и педагогическая мысль периода правления кушан ов ГЛАВА 1У. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ И ШКОЛА ПШД{0В ТАДЖИКОВ ДО АРАБСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ (Ш-УII ВВ.)
§1.Политика,культура и наука в сасанидекое время

§2.Школа и развитие педагогической мысли
§3.Нравственно-дидактические произведения саеа-нидского периода и их роль в развитии педагогической мысли таджикского народа
ВЫВОДЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы.На исходе двадцатого века,когда к завершению близится не только столетие,но и тысячелетие,обостряется желание оглянуться на пройденный человечеством путь»научно осмыслить и подытожить его.Чрезвычайная сложность этой задачи усугубляется проблемами,которые перед наукой ставят драматические события новейшей истории.Продуктивное осмысление этих проблем представляется возможным только при условии всестороннего исполь-, зозания накопленного опыта,в том числе в сфере образования.В то Г ’ же время тотальный отказ от прежних духовных ценностей провоцирует ситуации,чреватые культурными кризисами.
Сказанное в первую очередь касается ищущей новый путь социального развития Республики Таджикистан:для неё научное исследо-г вание вопросов,связанных с закономерностями сохранения и хсполь-зовачия обществом воспитательного опыта и образовательных тради-
1:Щ|
? ций прошлого,становятся особенно важным.
Образование - важнейшая сфера жизни общества,определяющая
Правительство,общественные деятели »ученые,педагогическая общественность Республики Таджикистан,понимая важность рассматриваемой проблемы,разработали Концепцию национальной школы,и в 1994
элементов.
5."Малая Авеста" включает молитвенные тексты,в том числе и на среднеперсидском языке.По традиции в "Малую Авесту" обычно зачисляют и "Яшт".
Одни ученые относят возникновение отдельных частей "Авесты" к ХУ-Х вв.до н.э.,другие - к первым векам до нашей эры.Несомне-но,что в "Авесте" имеются более ранние части и более поздние,в том числе большие интерполяции.Судя по языку, по содержанию и по ряду социально-исторических моментов,значительная часть "Авесты", особенно наиболее ранние тексты (прежде всего "гатические"), сложились хотя и позднее,чем "Ригведа"(составленная около полу-торы тысячи лет до нашей эры),однако до ахаменидского царствования (1Х-УП вв.до н.э.).
Гаты,авторство которых народная традиция приписывает Заратуш-тре,являются основной частью "Авесты".Поэтому на их содержании мы остановимся более подробно,чем на других частях "Авесты",носящих нравоучительный и воспитательный характер.
Простоте социальной культуры иранского общества того времени отвечала и простота учения,выраженная в гатах.Мы не наблюдаем здесь религиозной мистики,драматической сухости,назидательности. Земные,или точнее пастбищные истоки песен памятника,достаточно образно выражены.Во всех песнопениях гат главное внимание обращено к нравственной стороне,к эпизодам жизненного уклада и вопросам человеческой морали.Для системы художественных образов характерна универсальная поляризация,отражающая сцены реальных столкновений полярных сил в природе и в обществе,поэтическая симметрия, выражающаяся в ритмических,напевных повторах,стремление к моральным "триадам" разного рода и т.д.