Педагогические идеи в русском космизме

• Автор: Михалева, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 155 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА! Русский космизм как социокультурный феномен
1.1. Истоки, предпосылки возникновения и общие
философские положения русского космизма
1.2. Место русского космизма в отечественной
культуре XIX - XX веков
ГЛАВА I! Педагогические идеи русского космизма и
перспективы их развития
2.1. Понимание целей и задач воспитания в
педагогике русского космизма
2.2. Основные принципы и направления педагогики
русского ЛШМММА
2.3. Педагогические идеи, близкие русскому космизму,
в отечественной школе XIX - XX вв
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена необходимостью
переосмысления роли русского космизма, его философских и педагогических идей в отечественной культуре, в системе образования и воспитания, поскольку эти идеи во многом отвечают духу нашего времени, а их потенциал еще далеко не исчерпан - в том числе и для педагогики.
В основе космизма как такового лежит представление о мире как о целостном и живом организме, стремящемся к упорядочению, гармонии. Это характерно для космизма в его широком толковании, который присутствует в человеческой культуре во все века - в творчестве ученых, литераторов, художников, музыкантов (И.С. Бах, М.К. Чюрленис, H.A. Заболоцкий, тысячи строителей храмов и т.д.).
Космизм - это «специфическое мировосприятие и мироощущение, а также особенность рефлексирующего сознания в априорном предположении органического единства всего со всем, а главное - со Вселенной ..»*
Понятие русского космизма специфичнее и уже: это - своеобразный социо-культурный феномен, включающий различные аспекты: философский, социологический, экологический, педагогический. В целом он сформировался в XIX - начале XX вв. в России; среди его представителей - В.И. Вернадский,
В.Ф. Одоевский, B.C. Соловьев, Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, A.JI. Чижевский, другие отечественные исследователи.
Определяющей чертой русского космизма является принципиально новое качество мироотношения, а точнее - «...идея активной эволюции, т.е. необходимости нового сознательного этапа развития мира, когда человечество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство...»2
1 Русская философия: Словарь. - М., 1995. - С.239.
2 Семенова С.Г. Русский космизм//См.:Русский космизм:Антология философской мысли. -М., 1993.-С.4.
В его основе лежит, во-первых, представление о мире как о целостном и живом организме, стремящемся к упорядочению, гармонии. Во-вторых, русский космизм доказывает значительную социальную обусловленность мирового эволюционного процесса, зависимость последнего от помышлений и действий людей. Не случайно это направление мысли еще называется активноэволюционным - ведь именно в обосновании активной, действенной, а не созерцательной позиции человечества по отношению к Земле и Вселенной состоит главная особенность русского космизма. По мнению его авторов, предназначение homo sapiens - гармонизация, преобразование всего Космоса. Однако эта цель недостижима без гармонизации нашей собственной души. Для русских Kocy uSTOB проблема эволюции Вселенной - это прежде всего проблема человеческого развития, воспитания и самовоспитания. Они не только обращались к этим вопросам, но и рассматривали их в общемировом масштабе, связывая педагогическую деятельность с глобальными задачами всего человечества.
Русский космизм, сформировавшись в русле европейской культуры и являясь неотъемлемой частью мирового космизма, обладает своими специфическими чертами. В нем самобытные ценности отечественной истории и культуры соединяются с научными концепциями о мире. «Его изначальная посылка - представление о космосе как живом организме, находящемся в непрестанном взаимодействии с Творцом, о важной роли человечества в этом взаимодействии».3 Объединению различных подходов к выработке единого понимания космизма была посвящена конференция на тему «Русский космизм и ноосфера» (М.,1988). На ней была сделана попытка толковать русский космизм как фундаментальное мировоззрение современной эпохи, «...в русском космизме выделяют различные уровни постижения целокупной (духовной и чувственной) реальности: «теокосмизм», «софиокосмизм»,
...«антропокосмизм», «социокосмизм»... Для каждого из этих «космизмов» характерна ориентация на свои собственные бытийные основания,
3 Русская философия: Словарь . -М., 1995.-С.239.

своем духовном развитии. В противном случае неизбежна личностная деградация. Мыслители обоих направлений рассматривают человека в качестве посредника между высшим разумом, высшей духовностью и материальным бытием. Развиваясь, мы должны духовно восходить к Абсолюту (Богу, или Мировой Душе, или Мировому Разуму), постепенно соединяясь с ним. При этом не теряется ничего личностного, индивидуального, напротив: чем дальше человек продвигается по этому пути, тем богаче и совершеннее становится его личность - таков вывод русских мыслителей-космистов. Образование и воспитание призваны всемерно способствовать этому - данную задачу отмечают как космисты, так и многие современные педагоги. Они говорят о соединении массовости и индивидуальности в процессе воспитания детей.
Деятельность педагога отличается тем, - пишет, например, современный исследователь Е.П. Белозерцев, - что включает в себя одновременно элемент массовости и элемент индивидуальности».32 Человек конечно же, не формируется сам по себе. Основным фактором его развития являются: среда, природные задатки и воспитание. При этом воспитанию принадлежит ведущая роль, так как оно, в отличие от других факторов, воздействует активно, упорядоченно и планомерно. Следует обратить внимание на то, что вся гуманистическая философия и связанная с ней педагогическая теория и практика строятся, прежде всего, на следующем принципе: дети рождаются - за небольшими, болезненными исключениями - с предрасположением стать добрыми людьми. Об этом неустанно говорят русские мыслители и космисты.
Еще одна из идей, которую можно выделить в русском космизме - это новое направление развития наук. Во-первых, речь идет о синтезе различных отраслей знания и создании единой «науки о жизни». Во-вторых, (и это, пожалуй, главное) космисты считают обязательным внесение в науку четкого нравственного критерия.
Первое требование включает в себя как синтез различных наук, так и их поворот к практике преобразования мира и человека. Например,
32 Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. - М., 1989. - С.20.