Универсализм и исламская концепция прав и свобод человека

• Автор: Аль-Али Насер Абдель Рахим
• Шифр специальности: 12.00.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

ОГЛАВЛЕИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСЛАМСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА.
1. Понятие и источники мусульманского права
2. Права и свободы человека в исламе. ( гражданские, политические, экономические и социальные права
ГЛАВА II. МЕЖДУНАРОДНЫЙ БИЛЛЬ О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА И АРАБСКИЕ СТРАНЫ.
1. Международный билль о правах человека и его отражение в
конституциях арабских стран
2. Международный билль о правах человека и Исламские соглашения по правам человека
ГЛАВА III. РЕГИОНАЛЬНАЯ ЗАЩИТА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И АРАБСКИЕ СТРАНЫ.
1. Лига Арабских Государств и подготовка межарабского соглашения
по правам человека
2. Региональные Конвенции и Арабская Хартия прав человека
3. Подготовка Арабской Хартии прав человека и народа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА.

ВВЕДЕНИЕ.
Ислам и мусульманское право оказали глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока, в частности, на положение прав и свобод человека в этих странах. Сфера их действия как юридического и идеологического фактора в наше время также остается весьма широкой, что во многом определяется тесной связью мусульманского права с Исламом как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не определяющее значение для мировоззрения самых широких слоев населения в мусульманских и арабских странах. Следует также указать на тот неоспоримый факт, что из всех мировых религий Ислам наиболее близко соприкасается с государством и правом. В этом отношении связующим звеном выступают мусульманское право и мусульманская правовая идеология. Вместе с тем, подчеркивая государственный характер Ислама, мусульманское право всегда стояло в центре его учения, и оно воспринималось не только как система норм, но и как универсальная политико-правовая доктрина.
Вышесказанное приобретает более актуальное значение, если принять во внимание общую численность мусульман, которая в настоящее время в 120 странах мира насчитывает около 1 млр. человек. Более того, из вышеуказанных 120 стран, в 46 странах последователи Ислама составляют большинство населения. К этой статистике необходимо добавить то, что приблизительно в 30 странах мира Ислам признан государственной религией. 1
К сожалению, в мировой правовой литературе воздействие Ислама традиционно рассматривается в основном применительно к внутренним отношениям в рамках той или иной мусульманской страны или группы стран.
1/. См.: Вестник Московского Университета. Серия. 11. Право. 1997.№
Вместе с тем вопрос о воздействии Исламской религии на международное право в целом исследован слабо, хотя последние публикации, в основном на арабском языке, отчасти заполняют данный пробел в доктрине международного права.
В этой связи необходимо также отметить, что в российской и в мировой правовой литературе этот пробел в определенной мере восполнен в трудах специалистов в области мусульманского права. Однако необходимо добавить, что труд большинства этих ученных направлен на исследование понятия мусульманского права, его источников и структуры.
Необходимо подчеркнуть, что вопрос об изучении и исследовании прав и свобод человека в исламе а также их воздействие на исламские государства и на исламское население исследован слабо, а также слабо исследован вопрос о соотношении прав и свобод человека в исламе с универсальными правами и свободами человека в современном мире.
Изучение и исследование исламской концепции прав и свобод человека и современной концепции прав человека с точки зрения их понятия, сущности, источников, а также их видов, способствуют определить какие права и свободы являются универсальными, какие права и свободы могут учитывать специфику того или иного общества с точки зрения традиции, культуры, религии и обычаев. Данное исследование также позволяет определить их воздействие на процесс защиты прав человека как на национальном, так и на региональном уровнях.
Вышеизложенные и другие подобные факторы, безусловно, предопределяют актуальность темы настоящей диссертационной работы.
Цели и задачи исследования.
Вышесказанное предопределило цель диссертации, которая заключается в комплексном исследовании исламской концепций прав и свобод человека, а также воздействия последней на арабские исламские государства. Целью настоящей работы также является
не помогут знамения и вестники людям, которые не веруют!", содержится аналогичное положение: В суре "разве они не посмотрят на верблюдов, как они созданы, на небо, как оно возвышено, на горы, как они водружены и на землю, как она распростерта". Из вышесказанного вытекает, что свобода мысли в исламе является одним из средств познания окружающего мира, познания Аллаха как его создателя.
После смерти Пророка Мухаммеда право свободы мысли сыграло большую роль в формирования института Иджтихада, который основывается на данном праве. Иджтихад это творческая разработка новых правил и норм, не содержащихся в Коране и Суне - основных источниках ислама.
Здесь необходимо отметить, что право на свободу мысли в исламе может оказать огромное содействие при усовершенствовании норм прав и свобод человека в Исламе, а так же при приведение их в соответствие с современными универсальными нормами прав и свобод человека, закрепленными в Международном билле о правах человека. Право на свободу совести и религии.
Право на свободу совести и религии занимает особое место в исламе. Убеждения человека в исламской религии основываются на принципах свободы мысли, свободы выражения своего мнения. Человек принимает мусульманскую религию путем убеждения, а не принуждения. 1
Ислам распространяется во всем мире путем убеждения, свободного размышления об окружающем мире; человек принимает истинную веру в Аллаха только путем убеждения и мысли.
Необходимо отметить, что Коран предусматривает различные пути, ведущие к истинной вере в Аллаха. Эти пути так же основываются на мысли и убеждении.
1/ Махмуд Шальтут. Ислам и международные отношения. Каир., 1979, с. 14-15( на арабск.яз.).