Преступление и наказание по уголовному праву Бахрейна и Объединенных Арабских Эмиратов

• Автор: Набиль Абдельрахман Аль-Ассуми
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
ИСТОЧНИКИ УГОЛОВНОГО ПРАВА БАХРЕЙНА И ОБЪЕДИНЕННЫХ АРАБСКИХ ЭМИРАТОВ
§ 1. Конституция как источник уголовного права
§ 2. Уголовные кодексы: общая характеристика
§ 3. Шариат как источник уголовного права
ГЛАВА 2. О ПРЕСТУПЛЕНИИ * § 1. Понятие преступления и его признаки.
1. Определение понятия преступления
2. Признаки преступления
§ 2. Элементы преступления и классификация уголовно-наказуемых деяний.
1. Элементы преступления
2. Классификация уголовно-наказуемых деяний
ф § 3. Стадии преступления
§ 4. Соучастие в преступлении
§ 5. Обстоятельства, исключающие уголовную ответственность
ГЛАВА 3. О НАКАЗАНИИ §1. Понятие наказания и его цели.
1. Понятие и признаки наказания
2. Цели наказания
§2. Система и классификация наказаний
§3. Виды наказания
1. Телесные наказания
ф А. Смертная казнь
Б. Четвертование
В. Отсечение руки
Г. Бичевание (удары плетью)
II. Лишение и ограничение свободы
A. Пожизненное тюремное заключение
Б. Тюремное заключение на срок
B. Арест
III. имущественные наказания.
A. Штраф
B. Конфискация
IV. Прочие наказания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
«Преступление и наказание» - тема, неизменно вызывающая большой интерес у писателей, историков, философов, социологов, представителей других областей знаний. Достаточно вспомнить Ф. М. Достоевского и его роман «Преступление и наказание» или И. Канта и Г. Гегеля - величайших философов всех времен, которые в своих произведениях уделяли большое внимание вопросам преступления и особенно - наказания. Кстати, последний, подобно Платону, считал, что наказание - это не обязанность, а право преступника.
Однако трудно переоценить роль юристов в изучении этих вопросов. Еще Ч. Беккариа их подробно рассмотрел в своей книге «О преступлениях и наказаниях» (1764), которая, по мнению Ф. М. Решетникова, по силе своего воздействия на современников и последующие поколения не знает себе равных в истории уголовного нрава
Учения о преступлении и наказании - основополагающие в уголовном праве. Они включают в себя большой круг вопросов, важнейшие из которых - понятие того и другого. От того, как трактуется преступление и наказание зависит характер регулирования основных институтов Общей и Особенной части уголовного права, содержание и направление уголовной политики.
Нельзя сказать, что уголовное право арабских стран ранее - в советской, а ныне - в российской юридической литературе было обойдено вниманием. Его те или иные аспекты были предметом исследования или по крайней мере затрагивались в трудах Л. Р. Сюкияйнена, Ф. М. Решетникова. М. И. Садагдара. В. А. Лихачева. И. Д. Козочкина и других юристов. Но отдельным проблемам уголовного права арабских стран были написаны и защищены диссертации. Однако нет ни одной работы по уголовному праву стран Персидского залива, к которым относятся Бахрейн и Объединенные Арабские Эмираты (О.А.Э). А между тем знание уголовного права стран этого региона необходимо даже по чисто практическим соображениям: российские туристы и бизнесмены, в большом
1 Решетников Ф. М. Уголовное право буржуазных стран. Просветительно-гуманистическое направление в уголовном праве. М.. 1983. с. 16-17.

мнение ученых города Медины. Абу-Ханифа1 считал, что иджма может исходить от любой авторитетной группы. Это открывало возможность возникновения независимо друг от друга иджмы в Ираке. Сирии, Египте и других местах.
По способу достижения и доведения иджмы до общего сведения мусульман различаются: а) иджма, высказанная вслух, т. е. общее решение, принятое при гласном обсуждении (иджма каули): б) практическая иджма. т. е. решение не обсуждавшееся, но вытекающее из одинаковых решений и действий при одинаковых обстоятельствах (аль-имджма аль-амали). в) молчаливая (не высказанная) иджма. т. е. решение кого-то одного, известное в принципе всем, против которого не было сделано каких-либо возражений (ал-иджма ас-сукути)
4. Кияс. Буквально означает аналогия. Кияс - это метод решения вопросов, на которые нет ответа прямого ответа в Коране или Сунне. Решение принимается по аналогии с другим, содержащимся в этих источниках согласно основным положениям шариата.
В основе кияса лежит логика Аристотеля, которая широко использовалась римско-византическими юристами. Применительно к исламскому правовому комплексу кияс был разработан Хаммадом бин Абу Сулейманом (первая половина VIII в.) и его учеником Абу Ханифой (699-767).
Обязательными элементами формулы кияса являются:
1. Основание (ал-асл) - модель уже решенного вопроса, с которой производится сопоставление, [вино запрещено].
2. Извод (ал-фар') - модели решаемого вопроса, [пальмовое вино].
3. Суждение (ал-хукм) - главная мысль всей формулы, [пальмовое вино запрошено].’
' Абу Ханифа - Ан- Ну'ман ион Сабит ал-имам ал Ат'ам (699-767) - основатель и эпоним ханифитского правовой школы. Абу Ханифа считался первым, кто применил методы казуистического исследования правовых вопросов, таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов (мусульманских юристов) с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рациональных принципов суждения по аналогии (киас) и предпочтения (истихсан) при решений правовых вопросов. Более подробно См. Ислам. Энциклопедический словарь. М. 1991, с. 11.
‘ Ислам Энциклопедический словарь. М. 1993., с. 91.
’ Ислам Энциклопедический словарь. М. 1993., с. 137.