Криминологическое изучение православных традиций и обычаев и их использование в предупреждении преступлений

• Автор: Кабакова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 12.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 143 с.

Глава1. Теоретико-методологические основы
криминологического изучения православных традиций и обычаев.
1§ Социальные функции религии, ее традиций и обычаев как
основы духовного формирования личности
2§ Православные традиции и обычаи в системе предупреждения
негативных социальных явлений
3§ Методология и методика изучения профилактического потенциала православных традиций и обычаев
Глава 2. Православные традиции и обычаи в системе предупреждения преступлений.
1 § Место и роль православных традиций и обычаев в
современной системе предупреждения преступлений
2§ Влияние православных традиций и обычаев на нейтрализацию
криминальных качеств личности преступника
3§ Проблемы и перспективы использования православных традиций и обычаев в предупреждении преступлений органами внутренних дел
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Актуальность темы диссертационного исследования. Анализ современного состояния преступности свидетельствует о негативных тенденциях ее основных характеристик. В подобных условиях, как отмечают ученые-криминологи, предупреждение преступлений приобретает значение одного из приоритетных направлений социальной политики в российском государстве. Создание разносторонней, многоуровневой системы такого предупреждения является первостепенной задачей правоохранительных органов, решение которой может выступать гарантией удержания преступности в социально приемлемых рамках и способствовать сокращению ее размеров как социального явления.
Действовавшая на протяжении нескольких десятилетий в бывшем СССР система предупреждения преступлений, как и большинство сфер социалистических общественных отношений, закономерно подверглась негативным изменениям, которые, в конечном счете, привели к ее логическому концу. Для создания новой системы антикриминальной превенции требуется серьезное переосмысление накопленного правоохранительной наукой и практикой криминологического опыта, учитывающего исторические и международные условия функционирования подобных систем, поиск новых, нетрадиционных средств предупредительной деятельности, определение реальных возможностей их использования в новых условиях развития России.
Одним из таких новых, с точки зрения недостаточного познания отечественной правоохранительной наукой и практикой, превентивных средств являются православные традиции и обычаи. Формировавшиеся веками социальной практики, эти нормы несут в себе огромный нравственный заряд и служат основой духовного формирования личности, что, безусловно, повышает иммунитет ко всякого рода злу, в том числе совершению преступлений. Таким образом, развитие православных традиций
и обычаев приобретает характер криминологической проблемы, поскольку воспитание в личности высоконравственных человеческих качеств как раз и способствует достижению главной цели науки криминологии -предупреждению совершения преступлений.
Криминологический интерес к православным традициям и обычаям во многом обусловлен складывающимися на данном историческом этапе общественными отношениями. Мало кто осмелится сегодня отрицать влияние религии, ее традиций и обычаев на состояние индивидуального и общественного сознания. Если в годы государственного атеизма, на протяжении нескольких десятилетий религия, религиозные традиции и обычаи считались в Советском Союзе социальным злом, детерминирующим общественно опасное поведение, то сейчас отношение к ним стало прямо противоположным. Согласно данным социологических исследований, проведенным Фондом «Общественное мнение» в 1989, число людей, считающих религию чем-то вредным для общества, составило 8%, полезным - 44%. Однако уже в 1991 эти позиции демонстрировали соответственно 2% и 68% респондентов. Сегодня рейтинг Русской Православной Церкви как религиозного института по степени доверия среди населения находится на довольно высоком уровне и составляет 39% опрошенных россиян. Нельзя, к сожалению, не отметить, что рейтинг доверия к МВД России в этом списке характеризуется 21% опрошенных
С развитием общества и постепенной сменой общественных отношений в российском государстве формируется мнение о том, что именно религиозные традиции и обычаи, содержащийся в них огромный положительный потенциал необходимо активно использовать в качестве средства противодействия негативному социальному общественно опасному поведению. В то же время приходится констатировать, что профилактические аспекты религиозных традиций и обычаев и их
1 См.: Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация // СоЦис. 2004. №1. С.45.
моральных устоев общества.1 Используя в исследовании ту же формулировку в 2000 году ( опрошено 584 чел.) - 83,8% ответили положительно. При этом среди опрошенных были и верующие, и неверующие
В связи с этим нельзя недооценивать роль религиозных традиций и обычаев в профилактике негативных социальных явлений. Порой, не ставя перед собой непосредственно задачи профилактики, религиозные ритуалы положительно влияют на общественное сознание, способствуют сплочению общества и распространению религиозных традиций. Примером такого воздействия могут служить православные торжества и празднества. Даже в тех случаях, когда первоначальное объяснение значения празднества было утрачено, структуры, сохранившиеся в ритуалах, церемониях и художественных канонах, давали индивиду возможность в кризисные и переходные периоды общественной жизни сохранять душевное равновесие, невзирая на очевидные признаки социальной и культурной дезинтеграции в окружающем мире.
В православии праздники связаны с природными явлениями не
непосредственно, а через имя определенного святого или через событие, что подчеркивает личностный характер православных праздников, и должно способствовать не бездумному веселью, а духовно- нравственному совершенствованию, то есть, вспоминая имя святого или событие, которому посвящен праздник, православный невольно проникается мощным духовным смыслом происходящего. Согласно приводимым статистическим данным даже среди неверующих до 50% участвует в праздновании религиозных
1 Андрианов Н.П., Лопаткин P.A. Особенности современного религиозного сознания. М., 1976. С. 56.
2 Козлова Ю.Б. Проблемы влияния православия на духовно - нравственные процессы в российском обществе. Автореф. Дисс... канд. социологических наук. Уфа, 2000. С. 11.