Основные институты наследственного права России и степень отражения в них принципа социальной справедливости

• Автор: Омарова, Уммупазиль Авадзиевна
• Шифр специальности: 12.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 240 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Категория «социальная справедливость»
в наследственном праве
§ 1. Философское содержание категории «социальная
справедливость»
§ 2. Социальная справедливость и интересы в сфере
наследования и их соотношение с собственностью
Глава II. Отражение социальной справедливости в
сочетании двух оснований наследования
закону и по завещанию
§1. Значение справедливости в
регулировании наследственных отношений
§2. Развитие регламентации оснований наследования в
законодательстве РФ и других стран
Глава III. Реализация социальной справедливости в
нормах о наследовании по закону
§1. Отражение в нормах о наследовании по закону идеи
справедливости, заключающейся в обеспечении интересов
наиболее близких родственников наследодателя и его семьи
§2. Проблема справедливости при регулировании наследования по
закону супругов
§3. Отражение в нормах о наследовании по закону требования справедливости о поддержке нетрудоспособных
нуждающихся иждивенцев наследодателя
§ 4. Тенденция расширения круга наследников по закону и ее
оценка с позиций справедливости
§ 5. О недостойных наследниках

Г лава IV. Реализация социальной справедливости в нормах о
наследовании по завещанию
§ 1. Принцип справедливости и свобода завещания
§ 2.Условные завещания и отражение в их регламентации
социальной справедливости
§ 3. Категория «обязательная наследственная доля» и ее оценка в
свете справедливости
§ 4. Институт приращения наследственной доли и его связь с
принципом социальной справедливости
Глава V. Принцип социальной справедливости и проблемы
судебного усмотрения при разрешении споров,
связанных с наследованием
§ 1. Развитие законодательства РФ о судебном усмотрении
§ 2. Соотношение категорий «справедливость» и «судебное
усмотрение»
§ 3. Реализация принципа справедливости в возможности судебного
усмотрения по наследственным делам
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Справедливость как высшая человеческая ценность с древнейших времен привлекала внимание выдающихся мыслителей - Сократа, Платона, Аристотеля. "Справедливость есть совершенная добродетель, это то, что служит общей пользе", - писал Аристотель
Справедливость в течение многих веков трактовалась по-разному, что определялось уровнем экономического и культурного развития общества на разных этапах. Но сама идея справедливости всегда жила и живет в сознании людей. В нашем современном обществе, которое переживает огромные трудности, особенно важно обращаться к общечеловеческим ценностям, к чему-то святому и светлому. Именно к справедливости стремится каждый человек, общество в целом и все его слои.
Идея справедливости получает отражение не только во взглядах мыслителей, в религиозных и нравственных представлениях, но и в законодательстве. Следует согласиться с видным теоретиком сравнительного права Р. Давидом, отметившим, что стремление достичь справедливости, основанной на сочетании различных интересов, как частных, так и всего общества, является одной из основных целей совершенствования законодательства
В новейшем российском законодательстве категория справедливости используется главным образом в случаях, когда отношения прямо не урегулированы законодательством и для определения прав и обязанностей сторон невозможно использовать аналогию закона. В подобной ситуации
1 Аристотель. Сочинения. Т. 4. - М., 1983. - С. 469.
2 Р. Давид, К. Жоффре-Спиноза. Основные правовые системы современности. - М., 1996.- С. 111.
собственность «по природе своей есть начало духовное, а не материальное. Она предполагает не только потребление материальных благ, но и более устойчивую и преемственную духовную жизнь личности в семье
Полной противоположностью этим взглядам были положения марксистской теории, исходившей из того, что частная собственность на средства производства является источником социальной несправедливости. Естественно, что уничтожение частной собственности и установление общественной собственности на средства производства провозглашалось непременным средством справедливого распределения предметов потребления.
Данное принципиальное положение четко сформулировано К. Марксом и Ф. Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии». «Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности. Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение такого производства и присвоения продуктов, которое держится на классовых антагонизмах, на эксплуатации одних другими. В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности».2 Эта идея активно проводилась в жизнь в нашей стране в ходе социалистического строительства. Первые же акты Советской власти, в частности в области наследования3 резко ограничили право собственности граждан. Эта политика полностью соответствовала предсказанию К. Маркса: «Исчезновение права наследования будет естественным результатом того
1 Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии. Письма двенадцати. О хозяйстве. Цит. по «Русская философия собственности. XVIII-XXbb. - Спб, 1993. - С.303-304.
2 Маркс К., Энгельс. Ф. Соч. Т.4. - С.438.
3 См. Декрет «Об отмене наследования» от 27 апреля 1918г. // СУ РСФСР. -1918. - №34. - Ст.456; Декрет «О дарениях» от 20 мая 1918г. // СУ РСФСР. -1918.-№44.-Ст. 525.