Принцип равенства в российском гражданском праве

• Автор: Киракосян, Сусана Арсеновна
• Шифр специальности: 12.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 217 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ПРИНЦИПА ПРАВОВОГО РАВЕНСТВА
§ 1. Развитие социально-философских представлений
о равенстве в праве
§ 2. Равенство как основное начало частного права
ГЛАВА II. РАВЕНСТВО КАК ПРИНЦИП СОВРЕМЕННОГО ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА
§ 1. Принцип равенства в системе принципов гражданского
законодательства
§ 2. Содержание принципа равенства участников гражданских
правоотношений
§ 3. Соотношение равенства и диспозитивного начала в сфере гражданско-правового регулирования
ГЛАВА III. НОРМАТИВНОЕ ЗАКРЕПЛЕНИЕ ПРИНЦИПА РАВЕНСТВА В ГРАЖДАНСКОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ
§ 1. Общие положения о нормативном закреплении принципа
равенства в гражданско-правовых нормах
§ 2. Участие государства в гражданских правоотношениях
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Принцип равенства представляет собой конституционно значимый принцип гражданского законодательства, являющийся стержневым в процессе осуществления гражданских прав в России как правовом и социальном государстве.
В современных условиях создания дееспособной рыночной инфраструктуры принцип равенства является неотъемлемым атрибутом хозяйственной жизни как общества и государства, так и отдельной личности. Наиболее эффективное развитие гражданского оборота происходит тогда, когда его участники обладают равными возможностями, необходимой свободой, проявляют инициативу и предприимчивость. С учетом этого гражданское законодательство признает фактически неодинаковых субъектов гражданского права юридически равными в сфере гражданско-правового регулирования. Конечно, невозможно окончательно абстрагироваться от существа различий между людьми. В силу уникальности каждого человека, его различной активности и иных данных фактическое неравенство людей не вызывает каких-либо сомнений. Поэтому вполне естественно, что индивидуальные особенности некоторых лиц определяют их заведомо более сильные позиции по участию в гражданском обороте. Однако прямая цель и обязанность законодателя, выравнивая до определенной степени правовые возможности, компенсировать различия людей.
Актуальность исследования принципа равенства в гражданском праве обусловливается рядом причин, главными из которых являются следующие.
Во-первых, существует необходимость преодолеть определенную «недосказанность» норм права. Закрепляя принцип равенства в ст. 1 ГК РФ, законодатель не раскрывает суть данной категории, что обуславливает существование различных доктринальных взглядов на нее. Большинство цивилистов признает равенство одним из главных начал и одной из ключевых категорий гражданского права. При этом в ряде случаев юридическое равенство рас-
сматривается ими не только как принцип, но и как признак имущественных отношений либо как принцип отдельных правовых институтов. Нельзя не отметить также, что некоторые авторы необоснованно принижают значение принципа равенства в гражданском праве, не проводя границы между равенством, как принципом, и равенством, как чертой метода. Для того чтобы адекватно оценить подобные расхождения, необходимо исследовать принцип равенства и те ключевые задачи, которые он призван осуществлять в сфере гражданского оборота.
Во-вторых, большинство трудов в области принципов гражданского права было написано в советское время, когда концептуальные подходы складывались на основе доминировавших в науке политизированных взглядов на содержание принципов права. Ценностное содержание принципа равенства оставалось закрытым, стереотипными масками, символами и словесной риторикой советской идеологии. Следовательно, в условиях современного российского государства перед гражданско-правовой наукой стоит проблема установления содержания принципа равенства.
К сожалению, доктрина гражданского права до сих пор не выработала единого подхода к проблеме юридического равенства, вследствие чего применение рассматриваемого принципа происходит без достаточного теоретического осмысления. Это отрицательно сказывается на эффективности правоприменительной деятельности, которая может быть обеспечена лишь при условии единообразного понимания и толкования принципа.
Указанные обстоятельства свидетельствуют о том, что исследование принципа равенства в современном гражданском законодательстве весьма актуально и имеет большое теоретическое и практическое значение.
Степень научной разработанности темы. Отдавая должное значительной исследовательской работе, проделанной отечественными цивилистами в,области теоретического изучения и осмысления принципов гражданского права, следует отметить, что степень научной разработки гражданско-правового принципа равенства представляется недостаточной. На сегодняш-

летия придали понятию «равенство» новое содержание. В основу идеалов социалистического строительства было положено главенство коллективистских начал'. Юриспруденция в этот период была подчинена административно-командной системе управления, обеспечивала беспрекословный авторитет
Аристотелю, русский философ различает справедливость уравнивающую с присущим ей принципом арифметического равенства и справедливость распределяющую с принципом пропорционального равенства. Область частного права характеризуется действием арифметического равенства. Пропорциональное равенство, действуя в сфере публичных отношений, должно, тем не менее, исходить из свободы и самостоятельности субъектов частных отношений. Вполне естественным для Б. Н. Чичерина представляется, что свобода действий и неравенство способностей людей с неизбежностью приводят к фактическому неравенству. Подобно Б. Н. Чичерину, В. С. Соловьев полагал, что равенство наряду со свободой личности составляет сущность естественного и неотчуждаемого права, которое выступает общей идеей права, его разумным началом (см.: Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия//Соч.: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1988. С. 325). Естественное право неотделимо от позитивного права. Люди способны развивать свои духовные качества только в условиях воздействия на них принудительных законов позитивного права, ограничивающих злую волю людей и не позволяющих ей разрушать общественные' и культурные устои. Истинная функция позитивного права заключается в том, чтобы определять пределы «негативной свободы», однако, закон не должен быть связан с какими бы то ни было целями или «общим благом», навязывая людям ту или иную мораль, а призван охранять и защищать свободу и независимость индивида. Согласно В. С. Соловьеву, «общество может обязывать лицо к чему бы то ни было лишь через акт его собственной воли; иначе это будет не обязательством лица, а лишь употреблением вещи», т. е. принуждением, насилием. Если же человек требует от другого лица или общества каких-то благ, то он сразу же сталкивается с такими же требованиями этого лица или общества по отношению к нему самому (см.: Соловьев В. С. Указ. соч. С. 343-344). И. А. Ильин, развивая, антиэта-тистские идеи и являясь проповедником монархического правосознания, отвергал равенство. По его мнению, люди не равны от природы и уравнять их никогда не удастся, поэтому провозглашаемое равенство является предрассудком, а для России оно вообще неприемлемо, т. к. монархическое правосознание склоняется к признанию того, что люди и перед лицом Божьим, и от природы «разнокачественны», «разноценны» и потому естественно должны быть не равны в своих правах (см.: Иванников И. А. Ильин И. А. о государственном устройстве постсоветской России // Правоведение. 1996. № 2. С. 136).
' Человек, понявший, что от достижения коллективных интересов зависит положение коллектива в определенной системе общественного производства, мог ради достижения коллективных интересов жертвовать личными интересами (см.: Свердлык Г. А. Гражданско-правовые способы сочетания общественных, коллективных и личных интересов: Учебное пособие. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1980. С. 19). Такое ограничение личности, равно как и отказ от социальной и имущественной дифференциации, а также всеобщее уравнивание никак не способствовали реальному воплощению прав и свобод человека. Как известно, нормативное декларирование того или иного положения (включая равенство) еще не гарантирует возможности его реального осуществления. Так, «сталинская конституция» предоставляла гражданам широкие права, свободы и гарантии, но малейшая попытка личности реализовать их ставила ее в чрезвычайно опасное положение, обрекала на гонения и суровые репрессии (см.: Сурилов А. В. Теория государства и права. Киев-Одесса: Выща школа, 1989. С. 393).