Конституционный принцип равноправия в правовом положении личности в Российской Федерации

• Автор: Кудрявцев, Максим Александрович
• Шифр специальности: 12.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 258 с.

Глава I. Равноправие как юридическая категория
§ 1. Историческая эволюция идеи равноправия
§ 2. Понятие, сущность и содержание юридического принципа равноправия
§ 3. Равноправие как принцип правового положения личности в РФ
Глава II. Принцип равноправия в Конституции РФ и практике Конституционного Суда Российской Федерации
§ 1. Конституционный принцип равноправия человека и гражданина в Российской Федерации: содержание, особенности и структура
§ 2. Закрепление принципа равенства прав, свобод и обязанностей человека и гражданина в Конституции Российской Федерации
§ 3. Конституционный принцип равноправия человека и гражданина в правовых позициях Конституционного Суда Российской Федерации
Глава III. Реализация конституционного принципа равноправия
§ 1. Гражданство и правосубъектность как условия реализации конституционного принципа равноправия
§ 2. Международные стандарты равноправия и их значение для российского права
§ 3. Реализация конституционного принципа равноправия в отраслевом законодательстве
§ 4. Реализация принципа равноправия в конкретных правоотношениях
Заключение
Библиография
Приложение (Таблицы 1-12)

Актуальность теми. Согласно ст. 2 Конституции РФ «человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита нрав и свобод человека и гражданина - обязанность государства». Тем самым Конституция РФ выдвигает личность на первый план, что делает необходимым по-новому оценить се место в политико-правовой системе общества. Особенно актуальной становится эта тема в современный период.
Конституция РФ характеризует Российскую Федерацию как демократическое федеративное правовое социальное светское государство (ст. 1, 7, 14). Закрепляя названные положения в качестве основ конституционного строя, она создает предпосылки для формирования повой модели взаимоотношений между личностью, обществом и государством, одно из ♦ ключевых мест в структуре которой занимает принцип равноправия человека и гражданина.
Анализ этого принципа правового положения личности в РФ является темой данного исследования.
Принцип равноправия как один из важнейших и основополагающих принципов правового положения личности в связи с его политическим значением и практическим воплощением на всем протяжении истории человечества был одним из первостепенных объектов научного интереса величайших философов и мыслителей. При этом рассмотрение данного принципа не ограничивалось рамками юридических категорий, а носило мировоззренческий характер, отражаясь в философских концепциях. Именно идеи, представления и теории раз-личных философских школ и учений по вопросу равенства или неравенства людей являлись теоретической основой соответствующих правовых доктрин и политических концепций. Принцип равноправия индивидов имел в прошлом и сохраняет сейчас важное идеологическое и политическое значение, и нередко та или иная его трактовка становилась основой и содержанием политических программ и доктрин или же служила оправданием определенной социальной политики.
Вопрос о принципе равноправия применительно к правовому положению личной и становится актуальным тогда, когда идея равенства прав, свобод и обязанностей человека и Л гражданина приобретает практическую, политическую и идеологическую направленность.
Особенно значимым решение проблемы теоретической разработки конституционного принципа равноправия является для современной России. Это связано прежде всего с крайней и даже чрезмерной политизацией и идеологизацией принципа равноправия, с раесмол-

рением публичной властью преимущественно его политического и идеологического аспектов. Вместе с тем значимым и актуальным представляется именно правовой аспект данной проблемы. К тому же тесная связь принципа равноправия индивидов с повседневной политической практикой обуславливает не только необходимость всестороннего и подробного рассмотрения этого принципа как юридической категории, но и предполагает обращение к реальным правоотношениям как к сфере практической реализации принципа равноправия.
Степень отработанности проблемы. Проблема положения индивида в обществе и государстве, а в связи с этим и вопрос о равноправии индивидов, практически на всем протяжении истории человечества были объектом внимания философов, а затем и правоведов. Не утратив своей актуальности, принцип равноправия продолжает активно исследовал вся и в современной юридической литературе, как в отечественно]'!, так и в зарубежной.
Интерес к проблеме равноправия возникает уже в античном мире, начиная с софистов. Платона и Аристотеля. Впоследствии идеи названных и иных античных философов Греции и Рима были развиты и дополнены в трудах ряда философов эпохи Возрождения, таких как Ж.Бодсн, Г.Гроций, Ш.Л.Монтескье. Вопрос о равноправии приобретает особую актуальность и практическую значимость в эпоху Просвещения у Вольтера (Ф.М.Аруэ), Д.Дидро, Ж.-Ж.Руссо, Т.Гоббса, Дж.Локка, Б.Спннозы и др. Они обосновали необходимость перевода равноправия из философской категории в политическую, а затем и в правовую, тщательно разработав ее идеологическое обоснование.
Важное значение для понимания кризиса формальной абстрактной модели равноправия имеют работы социалнстов-утопистов: Т.Мора, Т.Кампанеллы, А.Сен-Симона, Ш.Фурье и др., сформировавших основы эгалитарной модели равноправия. Решающее значение для развития концепции равноправия имели работы К.Маркса и Ф.Энгельса, а также их последователей, сформулировавших социалистическую концепцию равноправия, которая легла в основу преобладающей в настоящее время социальной концепции равноправия.
Исследование общих вопросов правового статуса личности в дореволюционной отечественной юридической литературе и науке осуществляли: И.К.Блюнчлн, Ю.С.Гамбаров.
A.Дживелегов, Л.Дюги, М.М.Ковалевский, Н.М.Коркунов, С.А.Котляревский.
М.И.Свешников, Б.Н.Чичерин и др. В этот период особое внимание равноправию уделяли: Г.А.Джаншиев, Л.Дюги, И.И.Ивашоков, Б.А.Кистяковский, М.М.Ковалевский.
Н.М.Коркунов, А.А.Корнилов, А.Рождественский, Е.Н.Трубсцкой, А.II.Фатеев.
B.М.Хвостов, П.Т.Цыпкип. Данная тема активно разрабатывалась в советское время
Н.С.Бопдарем, Л.Д.Воеводиным, Г.М.Громовой, М.А.Красновым, Г.В. Мальцевым.
необходимо прежде всею пыделпп. н составе равноправия как юридического принципа внешнюю и внутреннюю сторону. При атом внутреннюю сторону равноправия обрату юг правовые нормы о равноправии, непосредственно адресованные индивиду, а внешнюю сторону - нормы о равноправии, адресованные иным субьектам права, взаимодействующим с индивидом, в том числе государству и органам публичной власти. Равноправие применительно к внешней стороне правового статуса личности означает прежде всею равную тапш-ту индивидов от посягательств на их нрава, свободы и такоииые интересы со стороны дру гих субъектов права, а применительно к внутренней стороне - ориентацию на ишпшагиву самого индивида, на создание каждому индивиду равных (равных, но не обида г еды ю одинаковых!) возможностей для реализации своих нрав, свобод и законных интересов.
Философский базис юридической категории «равноправие» позволяет выделить ряд его элементов, которые непременно должны быть отражены в юридической доктрине II в конкретных правовых нормах, с тем. чтобы равноправие в качестве юридической катеюрии и правовою принципа смогло эффективно выполнять задачу установления подлинной социальной справедливое гп (см. Приложение табл. I). 15 самом общем виде в структуре равноправия как юридической категории, опирающейся на философский базис, можно выделить следующие элемепгы:
1) недопустимость дискриминации:
2) равенство обязанностей;
3) равенство прав и свобод;
4) равенство возможностей;
5) равенство положения;
6) равенство в ответственности:
7) льготы и прпшыег ни;
8) поощрения и тискания;
9) гарантии.
Недопустимость оискримтищии явилась исторически первым элементом принципа равноправия. В его основе изначально лежала идея унификации правовою положения вог-можно большею числа индивидов. ')га идея занимала центральное место в идеологии «третьего сословия, г. период буржуааіи.х революций. Практическое воплощение данной идеи предполагало, с одной стороны, ликвидацию чрезмерных привилегий дворянства н духовенства (то есть ограничение их прав за счет отмены рудиментарных феодалі,пых «вольностей»), а с дру гой - значительное расширение нрав остального населения, которое раньше