Конституционно-правовой статус Русской Православной Церкви в Российской Федерации

• Автор: Тарасевич, Иван Анатольевич
• Шифр специальности: 12.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 198 с.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ГЛАВА 1. НОРМАТИВНАЯ ОСНОВА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1.1. Понятие и элементы конституционно-правового статуса Русской Православной Церкви
1.2. Конституционно-правовое регулирование деятельности Русской Православной Церкви
1.3. Акты управления Русской Православной Церкви
ГЛАВА 2. УЧАСТИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КОНСТИТУЦИОННО-ПРАВОВЫХ ОТНОШЕНИЯХ
2.1. Роль Русской Православной Церкви в реализации конституционного права на свободу совести
2.2. Проблемы возврата имущества Русской Православной Церкви, изъятого Советским государством
2.3. Роль Русской Православной Церкви в сфере воспитания, образования и здравоохранения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Временное Временное положение о церковном судопроизводстве для
положение епархиальных судов и епархиальных советов, выполняющих функции епархиальных судов
ГК Гражданский кодекс Российской Федерации
ГПК Гражданский процессуальный кодекс Российской Федерации
Концепция Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
РГ Российская газета
РПЦ МП Русская Православная Церковь (Московский Патриархат)
РФ Российская Федерация
СЗ РФ Собрание законодательства Российской Федерации
УИК Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации
УК Уголовный кодекс Российской Федерации
УПК Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации
Устав РПЦ Устав Русской Православной Церкви

Актуальность исследования. Религия в современном российском обществе занимает все более важное место. Деятельность религиозных объединений охватывает широкий спектр общественных отношений: духовных, культурных, правовых, экономических и политических. Религиозный фактор оказывает влияние на развитие многих общественных процессов в области межнациональных и межконфессиональных отношений, способствует формированию нравственных ценностей в сознании людей.
Россия относится к тем странам, где развитие религиозной жизни общества издревле происходило в неразрывном единстве с формированием основ государственности и отечественной культуры. Как единое государство Русь стала складываться после принятия христианства из Византии. Вместе с православной верой Древняя Русь приняла от Византии и ее законодательство, пронизанное идеей «симфонии властей», идеей союза Церкви и государства. В частности, на Руси был принят Номоканон патриарха Фотия1. Первая часть Номоканона была принята на Руси как содержащая в себе обязательные церковные правила. Вторая часть заключала в себе законы византийских императоров и постановления греческой церковной власти, но так как Русь к тому времени еще не успела выработать своего самостоятельного законодательства, то и вторая часть Номоканона оказалась приложимой к русской жизни. Византийские законы либо служили образцами для русских законодателей, либо прямо использовались государственной властью”.
Восприняв византийское церковно-государственное законодательство, Древняя Русь с самого начала пошла по пути оптимального взаимодействия Церкви и государства, состоящего в разделении их сфер и в органическом согласовании их целей и усилий. И в последующие века российское законодательство развивалось в русле теснейшего взаимодействия Церкви и государства. Яркими примерами этого могут служить крупнейшие памятники
1 Николин А., священник. Церковь и государство. М., 1997. С. 53.
2 Там же.

Свобода совести включает в себя право свободно выбирать, иметь и распространять как религиозные, так и атеистические убеждения, свобода вероисповедания - выбирать и исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. В ч. 2 ст. 14 УИК РФ специально подчеркивается, что осуществление права на свободу совести и свободу вероисповедания является добровольным и не может осуществляться под принуждением администрации учреждений и органов, исполняющих наказания1.
В Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» сказано, что право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения безопасности государства (ч. 2 ст.З). В ч. 2 ст. 14 УИК РФ данное положение конкретизировано применительно к ряду наказаний, где при исполнении действует внутренний распорядок (ограничение свободы, лишение свободы, направление в дисциплинарную воинскую часть). Установлено, что реализация свободы совести и свободы вероисповедания не должна нарушать в учреждениях правил внутреннего распорядка, а также ущемлять права других лиц. Например, проведение религиозных обрядов не должно ущемлять право осужденных на восьмичасовой сон в ночное время либо приводить к срыву запланированных на этот день мероприятий (лекций, просмотра кинофильма, посещения библиотеки и т. д.).
Осужденные к ограничению свободы могут посещать места богослужения, расположенные на территории исправительного центра. Если же таковых нет, то осужденным к ограничению свободы может быть выдано разрешение на посещение мест богослужения, расположенных за пределами исправительного центра (ч. 3 ст. 14). По смыслу ч. 9 ст. 50 УИК РФ такой выезд может быть разрешен в пределах территории субъекта Российской Федерации, на которой находится исправительный центр.
1 См.: Комментарий к Уголовно-исполнительному кодексу Российской Федерации. М., 2001. - 624 с.