Нравственность как объект конституционно-правовой защиты

• Автор: Алиева, Мадина Низамовна
• Шифр специальности: 12.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 148 с.

ГЛАВА I. Теоретико-правовые аспекты понятия нравственности
§ 1. Понятие нравственности в философско-правовой традиции: история и
современность
§ 2. Сущность триады "право-нравственность-государство": вопросы
соотношения
§ 3. Обычаи и традиции народов Дагестана как основа формирования нравственности
ГЛАВА II. Конституционно-правовое закрепление основ нравственного
развития российского общества
§ 1. Нравственные аспекты российской правовой системы: комплексный
анализ норм
§ 2. Права человека как критерий нравственного измерения государственной власти
ГЛАВА III. Конституционно-правовая защита нравственных норм в
Республике Дагестан
§ 1. Светский характер государственности и нравственность
§ 2. Анализ негативных факторов, воздействующих на нравственность:
правовая характеристика
§ 3. Деятельность органов власти Республики Дагестан в обеспечении конституционной защиты нравственного развития общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность темы диссертационного исследования. Одной из основных задач проводимого в Российской Федерации коренного преобразования общества является строительство правового государства, в котором права и свободы человека являются высшей ценностью (ст. 2 Конституции Российской Федерации). В современных условиях формирования гражданского общества, где главными ценностями являются свобода предпринимательской деятельности, признание и развитие частной собственности, существует реальная опасность потери многих ценностей, в первую очередь нравственных. К пониманию нравственной природы права неизбежно приводит осмысление таких вечных правовых ценностей, как свобода, справедливость, равенство, являющихся, по сути, моральными феноменами. Указанные ценности находятся в зоне пересечения права и нравственности. Нравственная природа права проявляется в его социальном назначении, функциях и принципах, выступает активным инструментом преобразования общества, достижения социальной солидарности на основе поддержания моральных приоритетов.
Нравственный характер современного российского права выражается в том, что страна признала все основные международные пакты о правах человека и международные стандарты в данной области, а в 1991 году приняла свою Декларацию прав и свобод человека и гражданина, которая в значительной мере носила общественно-политический и нравственно-гуманистический характер. Она стала органической частью Конституции РФ 1993 года, базой для всего российского законодательства. Личность, ее права и свободы были объявлены высшей ценностью и непосредственно действующими. В науке и на практике была признана доктрина естественного нрава, которая раньше отвергалась как несоответствующая социалистическим отношениям. С признанием российской юридической наукой идеи естественного права резко возросла и нравственная ценность позитивного права.
Субъективные права и юридические обязанности являются не только

правовыми, но и важнейшими моральными категориями. Они выступают как определители меры возможного и должного поведения, нравственного и безнравственного, справедливого и несправедливого. По ним можно судить о направленности жизненных позиций и целей человека, его моральной свободе.
Юридически закреплена прямая обязанность государства уважать и защищать права человека (ст. 2 Конституции РФ). Предусматривается порядок, в соответствии с которым каждый российский гражданин вправе обратиться в международные органы за защитой своих прав и свобод, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты (п. 3 ст. 46). Это полностью соответствует требованиям нравственности и гуманизма, демократическим принципам.
Конституция Российской Федерации закрепила такие выработанные веками ценности, как положение о справедливом правовом государстве, разделении властей, верховенстве закона, политическом плюрализме, свободе мнений и убеждений, многопартийности. В ранг конституционного принципа возведены также такие важные понятия, как честь, достоинство, неприкосновенность личности, имеющие безусловное моральное содержание. Нравственные нормы и принципы закреплены в части 1 ст. 21 Основного закона, которая гласит: «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления". В части 1 ст. 22 Конституции РФ говорится: «Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность». Часть 1 ст. 23 свидетельствует о том, что «каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени».
Несмотря на то, что Конституция Российской Федерации имеет прочные нравственные корни, гуманистическую природу, вся правовая жизнь страны не может быть абсолютною нравственна и совершенна. В каких-то своих аспектах и проявлениях право все же бывает уязвимо. Но в процессе осуществления своих функций право и мораль помогают друг другу в дости-

«В доиндустриальном обществе, - утверждает А.Т. Абдынасырова, -традиции играют решающую роль в регулировании и упрочении имеющегося способа производства и соответствующих ему общественных отношений. Они закрепляются в общественном сознании как неписаный закон и имеют силу общественного мнения. В современном индустриальном и постиндустриальном обществе усложняется сама система общественных отношений...»1.
Традиции и обычаи несут в себе определенный нравственный воспитательный потенциал. Вспомнив о внутренней связи нравственности и права, содержание которой раскрывали в свое время классики философско-правовой мысли (Гегель, Кант, В.Соловьев, П.Новгородцев и др.), следует признать, что «всякая положительная национальная традиция, будучи носителем нравственной памяти народа, конституирует и правовые устои, которые только на первый взгляд имеют формальную природу»2. Более того, сегодня в наиболее развитых странах роль традиции усиливается. Поэтому мнение некоторых ученых (О.Г. Шапиева, В.Г. Крючков, В.Ф. Москаленко) о взаимовлиянии национальных традиций, с одной стороны, и нравственноправовой субстанции общества, с другой, нам представляется правомерным.
Традиция пронизывает все сферы деятельности человека. Традиция как духовное образование, будучи отражением общественного бытия, является формой и чертой общественного сознания, но воздействует и на индивидуальное сознание. Результатом воздействия традиций на личность является конкретное поведение человека.
Национальные традиции - это специфический фактор, воздействующий на эмоции, чувства и разум незаметно. Ценность обычаев и традиций заключается, прежде всего, в том, что они выступают наиболее эффективными и действенными средствами нормативного регулирования общественных отношений.
1 Абдынасырова А.Т. Указ.раб. - С. 12.
2 Шапиева О.Г. Указ.раб. - С. 109.