Теократическое государство : Теорет.-правовой аспект

• Автор: Салыгин, Евгений Николаевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава первая. Теократия как религиозно-политическая система § 1. Понятие теократии
§ 2. Теократия как идеал
§ 3. Виды теократий
Глава вторая. Государственно-правовая характеристика теократии § X. Понятие теократического государства
§ 2. Теократические тенденции современной государственности
§ 3. Россия и теократия
Заключение
Использованная литература

ВВЕДЕНИЕ
Теократия относится к числу исторически первых типов организации политической власти, появившихся на заре человеческой цивилизации. Пожалуй, в долголетии среди других видов государства теократическому нет равных. Сегодня можно встретиться с мнением, что теократическое государство - это «исторический анахронизм»1, реликт прошлого, напоминающий своим неестественным, алогичным существованием о временах безраздельного господства религии и необратимо разрушающийся под прогрессирующим воздействием секуляризации. Непредвзятый взгляд на мир, основанный на объективном анализе происходящего, показывает, что это далеко не так.
Родившись на стадии перехода человечества от присваивающей экономики к производящей, приобретая в процессе становления и развития этноконфессиональное и цивилизационное своеобразие, теократическая модель власти пережила кульминационную фазу своего расцвета в эпоху средневековья, период обмирщения в Новое время и претерпевает динамичные как секуляризационные, так и обратные, религиозно-возрожденческие изменения в настоящем. Причем, сегодня наблюдается своеобразный ренессанс теократии, при котором конфессиональные стереотипы и религиозная идеология превращаются в активный элемент политики, а проблема теократического государства приобретает особую актуальность. Это связано с тем, что некоторыми странами, вставшими на путь самостоятельного развития после распада колониальных империй и государственных союзов, в качестве альтернативы ранее существовавшего режима была избрана теократическая модель властеотношений. Ее избрание не было случайным. Освободившиеся
1 См.: Политология: энциклопедический словарь. М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та, 1993. С. 370.

государства вернулись к истокам своей государственности, увидев в них более надежную основу решения социально-экономических и геополитических задач, проверенное многовековой практикой средство достижения общественно значимых целей.
Во многих странах, где религиозные институты традиционно играли важную роль в жизни общества, волна религиозного возрождения вызвала очередную теократизацию государственно-властных отношений. В политической системе таких государств наметились теократические тенденции. Рассмотрение особенностей организации власти в теократических государствах и в государствах с теократическими тенденциями представляет на современном этапе для теории государства и права насущную потребность.
На протяжении примерно двух тысячелетий исследовательская мысль с различной степенью интенсивности, определяемой в большинстве случаях культурно-историческими и социально-политическими условиями жизни общества, изучала все многообразие церковно-государственных и религиозноправовых институтов, оставив в наследие значительный теоретический материал. Однако следует признать, что имеющиеся в науке знания о теократии содержатся не в обобщенном и систематизированном виде, а в форме исследований ее отдельных сторон, связанных, главным образом, с освещением конкретно-исторических, либо теоретических моделей религиозно-политической власти. Важность настоящей диссертационной работы заключается в попытке дать глубокий и всесторонний теоретикоправовой анализ всему комплексу явлений, составляющих феномен теократического государства.
Вопрос о теократическом государстве необходимо рассматривать в нескольких плоскостях. На самом общем уровне исследования он связан с проблемой межгосударственных отношений. Продуктивный международный диалог в современных условиях не возможен без учета культурноисторических и цивилизационных особенностей государств. Для отдельных

В исторической перспективе теократические государства, теократические протогосударства и теополитические корпорации не следуют друг за другом. Они могут сосуществовать вместе, как, например, с теократической властью папского государства соседствовали теократически организованные ордены, а в отдельных регионах, в зависимости от их культурно-конфессиональных особенностей, некоторые из теократических форм могут отсутствовать. Например, теополитические корпорации отсутствуют в иудейской и практически не встречаются в мусульманской цивилизациях. При наличии во всех формах теократии внутренне необходимого признака - политических властеотношений, складывающихся на основе реализации религиозноправовых норм, имеются у них и различия, позволяющие проводить между ними разграничение. Критериями дифференциации форм теократии служат: степень различия в них светского и духовного, характер религиозно-правовой регламентации, субъектный состав и уровень их государственности, т.е. политико-территориальной организованности, суверенности и структурированности теократической власти.
В родо-племенных союзах на стадии их перехода к государству отсутствует разделение сфер жизнедеятельности на светскую и духовную. Социальное регулирование синкретично. Оно осуществляется харизматическими вождями, жрецами, судьями, пророками на основе мононорм, содержащих в себе одновременно моральные, религиозные и правовые требования. Власть воспринимается как орудие божественной воли. Развитие органов политического боговластия в родо-племенных союзах еще не достигает структурированности государственного аппарата. Территория проживания членов родо-племенной теократии четко не определена.
В теократическом государстве может иметь место различие светского и духовного. Социальное регулирование в теократическом государстве осуществляется на основе религиозно-правовых норм, создаваемых: а) религиозными институтами; б) религиозными институтами и государственной