Формирование византийской политической доктрины, IV век

• Автор: Новиков, Андрей Алексеевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 142 с.

Содержание.
Введение 3.
Глава I. Исторические предпосылки формирования византийской политической доктрины.
1. Социально-политические условия 19.
2. Идейно-теоретические истоки 33. Глава II. Основные концепции политической власти и государственного управления.
1. Общие представления о политической власти и наилучшем государственном устройстве 57.
2. Идеальный правитель и его помощники 67.
3. Идеал гражданина 110.
4. Взаимодействие светской и духовной власти 114.
5. Народ и власть * 118.
6. Закон и справедливость 122.
Заключение 131.
Список литературы 137.
ВВЕДЕНИЕ
Со времени появления самого феномена государства проблемы наилучшего общественно-политического устройства, способов претворения в жизнь той или иной его модели постоянно обращали на себя внимание философов, писателей, богословов и самих правителей. Поэтому изучение как соответствующих политических доктрин, так и их конкретного воплощения в жизнь, влияния, которое они оказали на развитие государства и различные общественные институты, весьма актуальны в нашу переломную эпоху. Тем более, что истоки русской политической мысли находятся в Византии.
Задачей диссертационного исследования является определение основных черт ранневизантийской политико-правовой доктрины в момент рождения самой Византийской империи. В частности, автор предпринимает попытку определить доминирующее направление или группу направлений византийской политической мысли, уровень консерватизма, преемственности от античности и появившиеся инновации, характер и взаимосвязь в ней римского, греческого и христианских элементов, более четко установить общее и отличное в доктринах мыслителей начальной византийской истории. Хронологически рамки диссертации ограничиваются IV веком. Это достаточно целостная эпоха со времени императора Константина (306 г.) и до предотвращения захвата империи готами в 400 г. Наиболее важными фигурами в интересующей нас области выступают первый христианский император Константин I Великий, Евсевий Кесарийский, Афанасий Александрийский, император Юлиан Отступник, философы Либаний и Фемистий, Синезий Киренский. Подобный выбор темы обусловлен особым значением именно этих личностей в истории византийской политико-правовой доктрины.

Следует сказать об истории изучения византийской политической мысли. Неизменный интерес со времен Э. Гиббона вызывает начальная эпоха истории Византии. Различные стороны византийской политико-правовой мысли IV века неоднократно привлекали внимание исследователей. Однако ее систематическое изучение началось лишь в XX веке. В это время выходят монографии и статьи, прямо или косвенно затрагивающие интересующий диссертанта вопрос. Ученые более пристально изучают уже известные источники, проводят комплексные и междисциплинарные исследования. Отличительными чертами историографии этого времени является определенный модернизм, сочетание изучения частных проблем с трудами общего характера, повышение роли археологии и нумизматики, усиление интереса к социально-экономической подоснове явлений идеологии
Общие тенденции развития политической теории в Византии нашли свое отражение в работах А. Джонса, С. Маццарино, А. Пиганьоля, С. Рэнсимена.2 Они отмечают постепенное внедрение христианства в политическую теорию поздней римской империи, прослеживают сложный процесс взаимодействия христианства и римского государства. Большинство исследователей отмечают сосуществование в это время двух взглядов: император - наместник Бога на земле, императорская власть проистекает из полуфиктивного lex de imperio. По этому закону римский народ вручил свои суверенные права Августу, избранному армией, сенатом и народом. В случае же если император не оправдывал своего звания, о его божественности “забывали”. И теория вполне оправдывала смещение такого правителя или через восстание в армии, или придворными интригами, или народным бунтом. Император еще не стал воплощением закона. Римские законы еще были выше него
' Историография античной истории М. 1980. С. 240.
2 Joncs A. H. М. The decline of the ancient world. L. 1966; Mazzarino S. L’impero romano. Bari. 1973; Piganiol A. L’empire chrétien 325-395. P. 1972; Runciman S. The Byzantine Theocracy. Cambridge. 1977.

окажутся наихудшие из негодяев и отбросов общества, то есть “тиранию”.7 Платон считает, что даже идеальное государство не является неподвижной константой. Оно может изменяться и вовсе не вечно. Государство не является вечным еще и потому, что в эпоху Кроноса люди жили вообще без государства. И тогда был "золотой век". Следует упомянуть и классификацию Платоном форм правления - одного человека, небольшой группы и всего народа. В зависимости от того, базируется ли власть на законе, Платон выделяет законные формы правления - монархию, аристократию, демократию, и незаконные - тиранию, олигархию, охлократию.
В "Законах" дается более “мягкий” тип государства, где предполагается возможность землевладения, регулируется предел богатства и бедности, запрещены ростовщичество и роскошь. Во главе страны стоит выборный совет из 360 членов, избранных из лучших граждан. Кроме этого, имеется особое собрание из 10 наимудрейших. Большую роль играют законы, издающиеся в интересах всех граждан. Они скрупулезно и жестко регламентируют публичную и частную жизнь людей, определяя даже распорядок дня и ночи. Во имя незыблемости законов Платон объявляет войну любым новшествам.8 В отношении закона Платон утверждает, что он стоит выше всего общества, в том числе и правителей, и в то же время признает превосходство истинного знания над законом
В меньшей степени в Греции была разработана концепция идеального правителя. Греков вообще больше занимал вопрос о происхождении государства и права, об идеальной форме правления. Однако уже у Платона можно увидеть первый набросок такого образа. Для Платона лучшим единоличным правителем может быть "благопристойный тиран" Такого правителя он наделяет молодостью, хорошей памя-
1 Платон. Государство
8 Платон. Законы. 715.
9 Там же. 715. d.