Принуждение и право

• Автор: Пучнин, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 234 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Принуждение как философско-правовая категория:
концепции прошлого и настоящего
1Л Принуждение в философско-правовой тематике софистов и Платона
1.2 Принуждение в философии права И. Канта
1.3 Принуждение в философии права Ф.В.И. Шеллинга
1.4 Принуждение в философии права Г.В.Ф. Гегеля
1.5 Принуждение в философии права А. Шопенгауэра
1.6 Система основных понятий
1.7 Дефиниции психического и физического понуждения
1.8 Определение принуждения и его соотношение с правом
Глава 2. Природа силы права
2.1 Соотношение силы и права
2.2 Принудительность как фактор различения права
с моралью и нравами
2.3 Принуждение и реализация субъективного права
2.4 Принудительные основания объективного права
2.5 Сила нормы права
2.6 Принуждение как следствие естественного и нормативного факта
2.7 Влияние норм договора и нормативных актов на формирование воли субъекта права
2.8 Принуждение как неотъемлемый факт правонарушения
Глава 3. Институт ограничения силы и реализация государственного
принуждения
3.1 Общие положения об институте ограничения силы
3.2 Талион как феномен ограничения силы
3.3 Нормативное закрепление института ограничение силы
3.4 Реализация идеи ограничения силы
3.5 Принуждение как фактор образования государства
3.6 Об оправдании силы государства и силы позитивного права
3.7 Разделение властей как способ реализации
института ограничения силы
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Примечания

Введемте
Агагуяльиость темы июследдошодши На современном этапе развития Российского государства, при всех недостатках правовой системы усиливается внимание к праву и, соответственно, увеличивается его роль в общественной жизни. Эффективность осуществляемых в стране преобразований, связанных с формированием гражданского общества и становлением правового государства, во многом зависит от того, насколько совершенно действующее законодательство, насколько соответствует оно гуманным принципам права. Поэтому, сегодня, крайне важно познать принудительные основания права, чтобы должным образом определить место принуждения в современном обществе и его связь с правом. Принуждение как феномен социальной жизни не устраним, и от его роли в формировании правовых, государственных и общественных институтов зависит уровень демократичности, социальной справедливости, гражданской свободы и формального равенства в обществе. Преодоление последствий тоталитаризма, которому свойственна подмена права внеэкономическим принуждением и диктатом государственной воли, требует научного переосмысления рассматриваемой категории.
Тема принуждения как формы санкционирования права не является новой для теории права. Она, так или иначе, встречается в любой правовой концепции, от самых древних философов права до новейших исследователей. На основе категории “принуждение” были построены некоторые концепции права, и, напротив, существовали такие, которые полностью исключали принуждение из феномена права. Радикализм в отношении принуждения в праве прослеживается как стабильная тенденция развития философии права, что объясняется отсутствием стабильной академической дефиниции принуждения. Эту категорию каждый правовед использует как бы по наитию, считая ее, уже определенной до него, или употребляет обыденное представление. Но анализ наиболее известных теоретических концепций права, позволяет понять, что у каждого философа права за понятием “принуждение” стоит нечто свое. Поэтому, существенная роль в систематизации научных концепций принадлежит герменевтическому методу толкования юридического текста. Обоснование возможности его применения в философии и философии права сделано Я. Рикером1.
Актуальность темы заключается еще и в том, что исследование поддерживает Дух Права, так как показывает его непреходящее значение дм человеческой цивилизации и доказывает, что обязательность права санкционируется не только материальным принуждением, то есть государственной силой, но и идейными ценностями, присущими самому праву
Предмет тучного исследования,, Предметом исследования является феномен принуждения. Все категории, которые появляются вместе с ним, необходимы в методологическом плане, чтобы способствовать определению принуждения. Так, одной из ведущих помогающих категорий выступает свободная воля, поскольку она является целью и средством принуждения (субъект - объектом), а следовательно критерием определения правомерности принуждения. Следует подчеркнуть, что не свобода, а воля - настоящий критерий принуждения. При исследовании свободы как объекта принуждения, нужно было бы, сосредоточится на утилитарном вопросе - государственное принуждение, которое ограничивает внешнюю свободу индивида, например, через наказание или смертную казнь. В этом случае, принуждение являлось бы в узком смысле как материальное или внешнее принуждение, которое вправе применять только государство, и которое постоянно встречает сопротивление. О таком пишут: “Внешнее принуждение, всегда вызывает психологическое противодействие, которое снижает производительность труда или делает людей неспособными к решению задач, требующих ума, инициативы и ответственности... Когда эмоции и чувственные потребности человека подавляются, когда, сверх того, угрожают его существованию, нормальной реакцией человека становится враждебность”2.
Враждебность, или чувство неправды творимой с индивидом это то, что объединяет внешнее принуждение, как частность, с родовым понятием, то есть принуждением вообще. Внешнее принуждение, существующее как вид, например, административное, возможно вывести из отраслевого права. Утилитарное определение административного принуждения предполагает, что это “метод психического или физического воздействия на сознание и поведение людей, применяемый в сфере государственного управления в целях привлечения виновных лиц к административной ответственности, пресечения и предупреждения административных правонарушений”3.
Утилитарное, или узкое понятие принуждение, применимое только к какой либо из отраслей права достаточно часто служит предметом юридического

форме насилия Кант считал политический режим, который определяет методы властвования.
Заключая повествование о кантовской концепции принуждения отметим,
что она крайне важна для нас, поскольку проясняет ключевые моменты нашей темы. Предложим в тезисах основные положения. Во-первых, принуждение есть “отражение” (реверберация) категорического императива, что говорит о значимости субъективного восприятия принуждения; во-вторых, принуждение имеет разное качество для разных видов права; в-третьих, принуждение делится на внутреннее и внешнее, а последнее подчиняет себе субъектов, опираясь на публичное право; в-четвертых, Кант правомерное принуждение противопоставил насилию, как виду несправедливого принуждения; в-пятых, государство есть организация исполнения принуждения, степень которого зависит от политического режима.
1=3 Принуждение в философии права Ф.ШИ. Шеллинга
Проблемы государства и права не были в центре внимания системы абсолютного идеализма, однако, упустить из виду столь глобальные социальные
институты Шеллинг не мог. Первый опыт философского рассмотрения правовой тематики закончился ранней работой Шеллинга “Новая дедукция естественного права”.
Центральное место в философско-правовой концепции Шеллинга занимает тема свободы. Соотношение свободы и закономерности устанавливается через Абсолют, который есть высшее тождество субъекта и объекта, лежащее в основании как закономерности, так и свободы. Свобода — это всегда тот внешний индикатор, который наравне с волей—внутренним индикатором, определяют соотношение принуждения и права. Во-первых, свобода есть неотъемлемая часть права; во-вторых, свобода — это объект реализации принуждения. Мы не можем говорить о разных формах свободы, свобода человека синкретна, но будучи подтверждена внешним воздействиям свобода приобретает ипостаси, или,лучше сказать,становится многосторонней.
Чтобы определить, считал ли Шеллинг принуждение правовым институтом, следует прежде всего выяснить данное им соотношение принуждения и права; это можно сделать через призму понятий свобода и воля.