Политико-правовое учение Самуэля Пуфендорфа

• Автор: Курзенин, Эдуард Борисович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 153 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ПРАВОВЕДЕНИЕ И ПОЛИТОЛОГИЯ В ЕВРОПЕ XVII ВЕКА
§ 1. Пуфендорф в контексте политической и культурной жизни Европы
§ 2. Интеллектуальная гуманистическая традиция и Пуфендорф:
Макьявели и Бодэн
§ 3. Гуго Гроций - идейный предшественник Пуфендорфа
§ 4. Гоббс и Гроций
§ 5. Немецкая политико-правовая мысль XVII века
§ 6. Позитивная школа права: Бартоло, Джентили, Струве и другие
Глава II. ПРАВОВЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ С.ПУФЕНДОРФА
§ 1. Методология
§ 2. Мораль и естественно-правовые отношения
§ 3. От естественного права к государственному суверенитету
§ 4. Общественные классы и власть
§ 5. Религия и политика
§ 6. Общие итоги: свобода личности и стабильность общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Наследие С. Пуфендорфа
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Слова “демократия”, “правовое государство”, “общественная стабильность” звучат в нашей жизни к сожалению достаточно декларативно и будут оставаться таковыми, не будет найдена методика их реализации, пока среди групп, слоев, классов граждан России не сформируется идеология “согласия”, “сближения”, “взаимных уступок”, а не конфликтная идеология, которая господствует сейчас на микро- и макросоциальном уровнях. Среди обществоведов нашей страны много специалистов по “кризисам”, “конфликтам” и т.п., зато мало людей, работающих над тем, чтобы сделать “конфликтно-кризисную” теорию ненужной, излишней, иначе говоря, следует учиться предотвращать кризисы, а не преодолевать их, теряя не только социальные приоритеты, но и неся ощутимые материальные потери и, самое трагичное, обрекая на страдания и даже гибель людей. «Теория компромисса» (назовем ее так) - весьма актуальная для современного общества и разработке ее поможет изучение трудов малоизвестного на просторах нашего Отечества германского мыслителя XVII века п Пуфендорфа.
Пуфендорф является современником и наблюдателем жестоких конфликтов в политической жизни Европы, вполне сопоставимых с тем, что пережили наши деды и отцы. Вспомним революции “нидерландскую" и “великую английскую”, Тридцатилетнюю войну, смутное время в России, освободительное движение на Украине, войны с Турцией, постоянные вооруженные конфликты за передел заморских колоний. В условиях вакханалии “законов” военного времени, политического и правового партикуляризма в Западной Европе, отсутствия уважения к жизни и имущественным правам человека, он попытался вернуть в смятенное общество Европы начало правознания, заявить о дефензивном юридическом, точнее - естественно-юридическом статусе

личности, о ее неотъемлемых укорененных в акте божьего сотворения правах на жизнь, свободу, и многое другое. Антропоцентризм Пуфендорфа требовал от власть имущих преодолеть рознь и найти политический (и экономический, а порой - религиозный) компромисс путем взаимных уступок, посредством осознания первоглавной ответственности “майестатов” за судьбу каждого человека.
Всего этого не хватает и нам, людям рубежа XX века и потому мысли Пуфендорфа, его теоретические обретения и сомнения имеют для нас далеко не академический, а предметный интерес.
Предметом исследования служат воззрения немецкого теоретика права и политолога С. Пуфендорфа на право в его историческом развитии, а также оценка существовавших в XVII в. на территории Европы государственных структур и институтов. Изучалась также важнейшая проблема жизни того времени: взаимоотношения церковных и светских политико-правовых институтов.
Объектом исследования явились труды С.Пуфендорфа и отрывки из них по юридическим и политическим вопросам, в том числе переводы на русский язык XVIII - начало XIX столетия. Среди них особенное внимание
было уделено основным работам Пуфендорфа “De jure naturae et gentium libri octo”1 и “De officio hominis et civis juxta legem naturalem libri duo”
1 В “Музее книги” Государственной российской библиотеки можно найти несколько изданий XVII-XVIII вв. Английский перевод был осуществлен в 1934 - by C.W. and W.A. Oldfather (Oxford, 1934) Оксфордское издание состоит из двух томов.
2 Издания на разных языках не трудно найти в библиотеках Москвы и Санкт-Петербурга. Кроме того существует русский перевод начала XVIII века. - Лучший из “новых” переводов - это двухтомник by Frank Gardner Moore, 1927.

сочинений великого итальянского гуманиста1, отметим те идеи (концептуальные идеи, "концепты"), которые открыли новые дороги для мыслящих людей Европы. Эти "концепты" не были плодом творческой фантазии или логических абстракций. Они были выведены Макьявели из окружавшей его жизни, из пристальных, часто болезненно ранящих душу наблюдений над происходящим. А ранило душу патриота Макьявели, стремившегося к благу своего отечества, многое, но главное то, что, как он убедился, на пути к процветанию Италии стояла могущественная католическая церковь, точнее - центральная фигура тогдашнего европейского католицизма - “святой” римский престол. Вот какими словами выразил Макьявели свое видение политической ситуации на Аппенинском полуострове: "...Мы, итальянцы, обязаны прежде всего нашей церкви и нашему духовенству тем, что потеряли религию и развратились, но мы обязаны им еще и худшим - тем, что сделалось причиной нашей погибели. Церковь держала и держит нашу страну в несогласии"2. Иначе говоря - в политической раздробленности. Неоднократно подчеркивается великим итальянским гуманистом негативная роль католических, конфессиональных процедур: "Наша религия полагает высшее благо в смирении, в презрении к мирскому, в отвлечении от жизни... Наша религия, если и желает нам силы, то не на подвиги, а на терпение"1. Поэтому возрождение Италии, по мнению Макьявели, произойдет вопреки действующей религии, вопреки церкви, вопреки воле римского викария Св. Петра. Объединение Италии
1 Мы имеем в виду такие сочинения Н.Макьявели как "Государь", "Рассуждения на первые три книги Тита Ливия", "История Флоренции" (существуют разные издания этих работ на русском языке).
2 Подчеркнуто автором. См.: Макиавелли (Макьявели - современное написание) "Государь” (Il Principe), "Рассуждения на первые три декады Тита Ливия". СПб. 1869.С.159.)