Нравственные ценности в праве

• Автор: Мишина, Ирина Дмитриевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 200 с.

Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД: СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
§1. К ОБОСНОВАНИЮ АКСИОЛОГО-ЭТИЧЕСКОГО ПОДХОДА к ИЗУЧЕНИЮ ПРАВА
§ 2. ПОНЯТИЕ, ИЕРАРХИЯ И ВИДЫ ЦЕННОСТЕЙ
ГЛАВА 2. НРАВСТВЕННОСТЬ И ЕЕ ВЫСШИЕ ЦЕННОСТИ
§ 1. ПОНЯТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ В АКСИОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ
§ 2. СВОБОДА - КАТЕГОРИЯ НРАВСТВЕННОСТИ
§ 3. СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО КАК КАТЕГОРИИ НРАВСЧВЙМ&'Ри
'*>«
ГЛАВА 3. СВОБОДА, СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО В ПРАВЕ
§ 1. ЦЕННОСТНОЕ ЕДИНСТВО НРАВСТВЕННОСТИ И ПРАВА
§ 2. СВОБОДА В ПРАВЕ
§ 3. Справедливость и равенство в праве
§ 4. СУЩНОСТЬ и природа права в аксиологическом АСПЕКТЕ
§ 5. ФУНКЦИИ ЦЕННОСТЕЙ В ПРАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Право - грандиозный, неисчерпаемый для осознания феномен. Это порядок бытия, который, по утверждению античных и некоторых современных мыслителей права, устраивается мировыми силами прежде, чем к нему прикасаются человеческие руки и осмысливает разум. С.С. Алексеев в своей книге «Самое святое, что есть у Бога на земле» предполагает необходимость наступления новой эпохи в понимании права, в которой право освещалось бы с мировоззренческих позиций как особое «мирозданческое явление», как «феномен разума и высоких истинно человеческих начал» - духовных, идеальных, «даже - Божественных», таких, что предопределяют саму возможность оценки права как «святыни в жизни человека».1 Именно с таких позиций предполагается исследовать право в данной работе, поскольку это позволяет приблизиться к решению актуальной задачи правоведения - философскому возвышению теории.
Диссертационное исследование посвящено рассмотрению места, роли, функции, содержания и соотношения воплощенных в праве вечных духовных общечеловеческих ценностей - Свободы, Справедливости, Равенства в сравнении с воплощением этих же ценностей в нравственности. Рассматривается также сущность и содержание права в аксиологическом аспекте, предлагается ценностная модель соотношения нравственности и права в человеческом бытии. Таким образом, исследованию подвергаются фундаментальные ценности в праве, которые затем органически перетекают, воплощаются в ценности самого права.
Право и нравственность связаны с основами мироздания и с мировоззрением каждой отдельной личности. Поэтому потребность в аксиологическом осмыслении проблем права коренится в смыслополагающих вопросах человеческого бытия. Осмысление права в его взаимосвязи с моралью - одна из самых давних традиций истории общественной мысли, развиваемой в рамках естественно-правового подхода.
1 Алексеев С.С. Самое святое, что есть у Бога на земле. М. 1998. С. 398-400. Симптоматично, что известнейший российский ученый, юрист, внесший неоценимый вклад в развитие догматический юриспруденции, он считает, что необходимо сокращать дистанцию между практической юриспруденцией (юридическим позитивизмом) и философией права, иначе научная правовая мысль не сможет существенно продвинуться вперед в разрешении основных проблем эпохи.

В современной теории права вопрос о взаимоотношениях нравственности и права дискутируется вновь и вновь, российская правовая мысль до сих пор ищет способы оптимального сочетания правовых и моральных ценностей, по-разному рассматривая проблему в координатах гуманистической концепции1, либертарной концепции2 права. Одновременно этическая модель права весьма критикуема современными авторами, особенно юристами.3 Более последовательными апологетами этической концепции права выступают современные философы.4 На наш взгляд, отстаивание этической модели права не должно вызывать удивления, негодования или снисходительного отношения у сторонников изучения «строгого права»6, напротив, такая модель остается (и всегда будет) актуальной по следующим соображениям.
Россия в истории в силу различных причин часто пренебрегала правовыми ценностями, а сейчас стоит перед задачей огромной важности - так скорректировать правовую систему, чтобы содержащиеся в ней ценности были востребованы гражданским обществом, не пересекались (в негативном плане) с его нравственными приоритетами, а наоборот, взаимно поддерживались, дополнялись, получали обоснование друг в друге. Сделать это непросто, поскольку в обществе сосуществуют и конкурируют различные ценностные системы, а также наличествует жесточайший ценностный кризис.
Актуальность исследования определяется тем, что мораль и право -важнейшие ценностные формы человеческого бытия, генетически и исторически связаны между собой, но в настоящее время все больше отдаляются друг от друга в мировоззрении людей. «Автономная мораль» и «строгое право» - полное разведение этих ценностных регуляторов есть следствие долгие годы господствовавшего в
1 Алексеев С.С. Теория права. М. 1995. С. 133 и далее.
2 Нерсесянц B.C. Юриспруденция. Введение в курс общей теории права и государства. М. 1998. С. 26 и далее.
3 Четвернин В.А. Понятие права и государства. Ведение в курс теории права и государства. М. 1997. С. 60. Синха С П. Юриспруденция. Философия права. М. 1996. С. 79-93, 105-112.
4 Лобовиков В.О. Математическое правоведение. 4.1. Естественное право.
Екатеринбург. 1998. С. 59. Букреев В.И. Римская И.Н. Этика права. М. 1998. С. 4 и далее.
6 Алексеев С.С. Самое святое, что есть у Бога на земле. С. 283.
регулирующими инстанциями подвергнуты анализу в научной литературе,1 однако теория права, к сожалению, не восприняла конструктивные результаты указанных исследований. Как справедливо отметили А.Ф. Черданцев и Н. Неновски, нередко отличие между аксиологическими категориями ценностей и оценок и нормами вообще не проводится.2 Это приводит к недооценке роли ценностей в праве, с другой стороны, неверной оценке роли правовых норм.
Без понимания ценностного нравственно-правового регулирования неполон, не вполне ясен весь процесс правового регулирования. Механизм правового регулирования, на наш взгляд, необходимо дополнить аксиологическим элементом -ценностями, которые имеют (должны иметь) первичное по сравнению с нормами непосредственно регулирующее воздействие на поведение субъектов в сфере права в условиях дефицита правовой информации, в ситуациях спора о праве, в ситуациях преодоления коллизий законодательства, в процессе правоэаконотворчества.
Некоторые авторы считают, что ценность обладает побудительной способностью, выступает с требованием ее осуществления; в связи с этим анализируют бытие в категориях должного и сущего.3 Иначе рассматривает этот аспект вопроса о ценностях Н.О. Лосский. Он пишет: «В составе ценностей нет принудительной силы, нет также и актуального долженствования, но абсолютные самоценности обладают внутренним достоинством, и потому, любя их, мы сознаем, что наша любовь внутренне оправдана»4 Также рассматривают этот вопрос Шелер, Гейде и Гартман.
Р. Шпеман вычленяет критерии для оценки ранга ценностей. Ими являются: 1) интенсивность; 2) глубина; 3) продолжительность; 4) воспроизводимость переживания,
1 Иванько Л.И. Ценностно-нормативные механизмы регуляции.//Культурная деятельность: опыт социологического исследования. М. 1981. С. 5—51. Брожик В. Указ. раб. С. 136-138; 143; 190. Попелова Д. Философская проблематика нормы. М. 1973. С. 3, 380-383. Психологические проблемы социальной регуляции поведения. М. 1976. С. 258 и другие. См. также § 5 главы 3 данного исследования.
2 Неновски Н. Указ раб. С. 138. Черданцев А.Ф. Логико-языковые феномены в праве, юридической науке и практике. Екатеринбург. 1993. С. 108. См., например: Демидов Ю.А. Социальная ценность в уголовном праве. М. 1975. С. 136.
3 Чхиквадзе Н.З. Указ соч. С. 37. Неновски Н. Указ соч. С. 93-138. Левин И. Указ соч. С.
282 и другие.