Становление семейного права Туниса : Историко-правовой аспект

• Автор: Рыжкова, Екатерина Александровна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

Введение
Глава 1. Семейное право Туниса накануне принятия Кодекса о личном статусе
§ 1. Основные предпосылки реформирования личного статуса в Тунисе § 2. Основные реформы
§ 3. Планы Нового Дестура в области семьи и брака
Глава 2. Основные институты по Кодексу о личном статусе 1956 года
§ 1. Принятие Кодекса о личном статусе и основные направления его развития
§ 2. Брак и его последствия § 3. Прекращение брака § 4. Происхождение ребенка § 5. Наследование, завещание и дарение Глава 3. Реформы 1981 и 1993 годов.
§ 1. Влияние международной практики на развитие Кодекса о личном статусе Туниса.
§ 2. Реформа 18 февраля 1981 года.
§ 3. Реформа 1993 года.
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Мусульманское право - одна из крупных правовых систем современного мира. Многие государства с мусульманским населением заявляют в своих законах и часто даже в конституциях о верности принципам Ислама. В современных условиях в мусульманском мире нет ни одной страны, где действовали бы только нормы мусульманского права, но также нет ни единой страны, где бы они ни оказывали своего влияния на образ жизни и действующее законодательство. Само мусульманское право неизменно и оно «продолжает оказывать заметное влияние на правовое развитие тех стран зарубежного Востока, где преобладающая часть населения исповедует ислам»1. При этом под влиянием современных реалий многие мусульманские государства предприняли серьезные законодательные реформы, при всем многообразии которых намечается несколько доминирующих тенденций. Одна из них и рассматривается в настоящей работе.
В Исламе основным субъектом права является не индивидуум, а семья2. Институт брачно-семейных отношений в Шариате наиболее консервативен, и потому в исламских странах спор об эволюции мусульманского права часто сводится к спору об эволюции семейного права. Одними из первых реформаторов семейно-правовых норм Шариата стали Муххамед Абдо, Рашид Рида, Касим Амин, выдвинувшие женскую проблему в качестве одной из важнейших.
Представителем этого течения являлся и Тахар аль-Хаддад, выдающийся общественный и политический деятель Туниса, выступавший с требованиями скорейшей эмансипации женщин и реформирования брачно-семейных
1 Сюкияйнен Л.Р. Ислам и конституционный статус личности в странах зарубежного Востока, // Правовое положение личности. М., 19X7, с.28.
2 Шарль Р. Мусульманское право. М., 1959, с.47.
отношений. Прогрессивная идея критического переосмысления устаревших положений Ислама была поддержана лидерами Нового Дестура и нашла свое воплощение в Кодексе о личном статусе, одном из первых актов независимого Туниса.
За всю свою многовековую историю Тунис, находясь на перекрестке исторических и культурных преобразований, оставался и остается важным звеном мусульманского сообщества с сохранением религиозных и культурноисторических традиций. Однако будучи в эпицентре межрелигиозных войн еще со времен Карфагена, а также под влиянием торгового и культурного обмена со средиземноморскими государствами, Тунис был вынужден приспосабливаться, в том числе и в юридическом плане, к процессу средиземноморской интеграции, шаг за шагом корректируя свое национальное законодательство и отыскивая приемлемые для традиционного мусульманского общества и современных общеевропейских реалий формы сочетания международноправовой практики и мусульманского права. В этой связи детальное рассмотрение эволюции правовых аспектов личности и семьи в тунисском обществе весьма интересно не только в познавательном плане. Детальный анализ произошедших в Тунисе во второй половине XX века преобразований правовой базы личности и семьи дает ключ к пониманию будущей эволюции других мусульманских государств, отстающих от этого мусульманского средиземноморского государства в законотворческой деятельности и в своих интеграционных процессах в мировое сообщество.
Накопленный Тунисом в этом плане опыт, исправление и корректировка им отдельных совершенных ошибок и просчетов могут оказать неоценимую помощь правоведам других мусульманских государств, а также самому международному сообществу в его поиске разрешения кризисных явлений в очагах напряженности в различных регионах, включая и отдельные районы бывшего СССР.

1) Декрет бея 1941г., установивший максимальный размер приданого и дара
Как известно, брак по мусульманскому праву является культовым актом. Так, Пророк сказал: "Тот, кто вступает в брак, осуществляет часть религии, другую же он должен оставить для бога".
Вторая мировая война внесла изменения в экономическую жизнь Туниса и привела к значительному росту цен на рынке потребительских товаров. Этот период в Тунисе ознаменовался практикой чрезмерного увеличения расходов на приданое и дар. Завышенные суммы приданого и дара составляли серьезное препятствие для заключения брака. В связи с тем, что дар включает в себя не только денежные суммы, но и украшения, произведения искусства, различные виды духов и т.д., средняя сумма дара превышала в этот период 10 ООО фр.фр., а чаще даже 30 ООО и 40 ООО фр.фр.
С приданым дела обстояли еще хуже. Отцы невест, в своем стремлении лучше выглядеть в глазах семьи своего будущего зятя, могли дойти до разорения, собирая самое лучшее приданое для своей дочери. По этой причине при рождении дочери вместо радости некоторые отцы подсчитывали суммы затрат на будущее приданое дочери. Так, особенно в столице, существовала традиция, согласно которой невеста приносила в дом своего супруга помимо своего собственного личного приданого, которое обходилось ее отцу в десятки тысяч фр.фр., еще и домашнюю одежду, кухонную утварь, посуду, спальню (мебель и обстановку), а иногда и гостиную. Затраты на приданое нередко достигали и 100 000 и 200 000 фр.фр. При этом бедные семьи и семьи среднего достатка стремились во всем подражать богатым.
Таким образом, приданое и дар потеряли свою моральную стоимость. В соответствии с нормами классического мусульманского права дар является одним из средств оказания внимания женщине. Но если женщина заполняла дом и приносила все необходимое для обеспечения хорошей жизни супруга, менялся весь смысл приданого и дара. Это в корне противоречило сложившейся