Государственно-правовые идеалы России и Запада : Соотношение правовых культур

• Автор: Величко, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 355 с.

Актуальность темы исследования обусловлена теоретической и практической значимостью вопросов, связанных с формированием в России действенного механизма государственно-правового регулирования.
Вряд ли в рамках XX века отыщется государство, пережившее за относительно короткий хронологический промежуток изменения по глобальности и драматичности последствий сравнимые с теми, которые произошли в России. Менее чем за столетие российское государство четырежды меняло формы своей организации и методы функционирования. Имперская Россия; Россия - буржуазно-демократическая республика; тяготеющий к тоталитаризму СССР; наконец, современное постсоветское государство демократической ориентации - таковы основные «переломные» этапы, характеризующие российскую историю в XX веке. Каждый из обозначенных этапов начинался с кардинальных перемен как в политической и экономической, так и идеологической сферах. Более того, именно идеологии отводилась роль важнейшего тактического средства, при помощи которого определялись основные направления развития трансформируемого государства, разрабатывались механизмы реализации государственной политики.
В основу любой государственной идеологии положены представления об идеальных государственно-правовых формах, стремление к достижению которых, по существу определяет содержание государственной деятельности, очерчивает круг функций государства, характеризует взаимоотношения государства, общества, личности. Естественно, что изменение идеологии, влечет за собой трансформацию представлений об идеалах государства и права. Данный процесс, как правило, протекает в двух сферах: внешней и внутренней. Внешнее влияние на национальную идеологию оказывают различные модели и схемы, получившие свое теоретическое обоснование и практическое воплощение в иностранных государствах. Внутригосударственная сфера представлена национальными традициями,
правовой культурой, социальным менталитетом сформировавшимися в недрах российского общества.
Географическое расположение российского государства, определяющее его евразийскую специфику, обуславливает два основных направления внешнеидеологического влияния: западное и восточное. При этом традиционно в российской истории превалировали идеалы западного мира, Восток же, начиная с периода татаро-монгольского ига, рассматривался как источник угрозы для безопасности России. Стремление слепо подражать западным странам, перенимать их культуру и образ мышления нередко принимало гротесковые формы (насильственное внедрение «кофепития» в период петровских реформ; вытеснение французским языком русского в «высшем свете» во второй половине XVIII-первой половине XIX вв. и т.д.). Не секрет, что политика перестройки, начатая М.С. Горбачевым, также опиралась на идейно-теоретические схемы «западного происхождения». Либеральные идеи государства ограниченного правом, разделения властей, приоритета прав личности по отношению к государственным интересам, свободной конкуренции в экономической сфере и т.д., были призваны сыграть роль чудодейственного средства в оздоровлении социально-политической и экономической системы российского государства. К сожалению, тогдашнее руководство страны не приняло во внимание тот факт, что средства и методы, полезные для развитых и социально стабильных стран (каковыми несомненно являются западные демократии), могут сыграть негативную роль в условиях российской действительности с ее кризисной экономикой, коррумпированной политикой, криминализованным обществом. Приходиться констатировать, что в большинстве своем государственные идеалы и политико-правовые ценности, к которым обращались в своих работах наши «западные друзья», показали свою практическую несостоятельность и неспособность в реальном позитивном воздействии на российскую государственность. Данное обстоятельство отнюдь не означает,
что необходимо полностью отказаться от использования мирового (в том числе и западного) опыта в процессе реформирования российской политикоправовой системы, но и бездумное копирование западных идейнотеоретических схем представляется недопустимым. Сравнительный анализ государственно-правовых идеалов России и Запада позволяет определить точки соприкосновения российской и западных правовых культур, выявить их сходные черты и элементы противоречий, сформулировать принципы взаимодействия и противостояния.
В диссертационном исследовании предпринята попытка наметить основные пути формирования представлений о государственно-правовом идеале, рассматриваемом с позиции общей теории права и государства, философии права, политологии, истории политических и правовых учений. При этом феномен государственно-правового идеала рассматривается как с учетом критического осмысления опыта накопленного в период развития западной цивилизации, так и в сравнении е традициями и особенностями культурно-исторического и политико-правового развития России.
Объект и предмет исследования
Объектом исследования являются идейно-теоретические модели, политико-правовые категории, принципы, механизмы, в совокупности образующие оптимальные (в рамках российской и западной правовых культур) формы государства и права.
В качестве предмета диссертационного исследования рассматриваются основные закономерности формирования и эволюции оценочных критериев и ценностных характеристик политико-правовых систем России и Запада: историческая ретроспектива, теоретико-правовые модели, современное состояние, динамика и основные тенденции развития, а также состояние научных разработок в этой области.
Цели и задачи исследования. Основной целью диссертации является сравнительный анализ представлений о государственно-правовых идеалах России и Запада и выработка на этой основе теоретической модели

Ценностное измерение феномена государства позволяет выделить два наиболее значимых аспекта. По мнению Л.С. Мамута, с одной стороны, необходимо определение «меры ценности какой-либо конкретно-исторической модификации государства, степени реализованное в этой модификации тех или иных социальных, политических, правовых, нравственных, религиозных идеалов, тех или иных долженствующих быть состояний». С другой стороны, речь может вестись «о ценности государства как такового, о государстве вообще как ценности»1.
В первом случае объектом аксиологического исследования предстают конкретные ценностные стороны государства, исторически связываемые с ним как отдельными политико-правовыми концепциями, так и правовым сознанием общества в целом. К таким ценностям относятся, например, мудрость управляющих философов и действие справедливых законов в идеальном государстве Платона, естественные права и свободы в учении Дж. Локка, совокупность либеральных ценностей, лежащих в основе модели правового государства, соборность, самодержавие, Православие в идеализированном славянофилами государстве и т.д.
Во втором случае государство рассматривается собственно как социальная ценность. Подобный аксиологический подход к пониманию государства как целостной ценностной системы приближает нас к пониманию феномена «государственного идеала». Дело в том, что социальные ценности, выступающие не только и не столько как разрозненные единицы, как правило, складываются в определенные ценностные системы, характеризующие конкретное явление. Наиболее устойчивой системой субъектных ценностей, применяемых к тем
1 Мамут Л.С. Государство в ценностном измерении. - М.: НОРМА, 1998.-С.10.