Особенности возникновения и развития государственного устройства Индии : Историко-теоретический аспект

• Автор: Заикин, Виталий Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 197 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Факторы, обусловившие становление государственного устройства Индии
§ 1. Исторические, политические и правовые предпосылки
создания федерации
§ 2. Влияние национальных факторов на становление федерации
в Индии
§ 3. Конфессиональные противоречия как фактор, обусловивший
возникновение Индийской федерации
§ 4. Специфика этносоциального развития в регионах Индии
Глава И. Факторы, обусловившие развитие федеративного устройства Индии
§ 1. Влияние национальных особенностей на развитие
федеративного устройства Индии
§ 2. Лингвистические и социальные факторы, обусловливающие
совершенствование государственного устройства Индии
§ 3. Этноконфессиональные особенности в современном государственном устройстве Индии
Глава III. Особенности полномочий высших органов государственной власти в федеративном устройстве индийского государства
§ 1. Особенности компетенционных полномочий Президента
Индии
§ 2. Характеристика полномочий Парламента Индии
§ 3. Особенности формирования Совета Министров и его полномочия
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Проблемы федеративного государственного устройства приобретают все большую значимость в современных условиях.
Федеративное устройство, как считают многие авторы, с мнением которых мы соглашаемся, отвечает современным условиям государственноправового развития в силу своей гибкости и динамичности. С одной стороны, федерализм предполагает определенную децентрализацию государственной власти и разделение полномочий, а с другой стороны обеспечивает единство и целостность государственно-правового механизма, на основе автономии составляющих его частей.
В настоящее время, по мнению ученых, федеративных государств больше чем принято считать. Индия занимает особое место среди государств с федеративным устройством. На фоне кризисных явлений, поразивших ряд федеративных стран, опыт более чем 50-летнего функционирования индийской федерации заслуживает самого пристального внимания и глубокого изучения. Опыт Индии по сохранению политической целостности и территориального единства столь обширного государства в условиях существования многочисленных наций, народов и племен дает богатейший фактологический материал для изучения проблем федерализма.
Проблемы и вопросы, с которыми связаны особенности построения и развития федерации в Индии, можно разделить на две основные группы. К первой группе относятся типичные проблемы большого многонационального государства: вопросы национального самоопределения проживающих на данной территории народов, языковые особенности, а также проблемы, связанные с конфессиональной принадлежностью различных групп населения. Во вторую группу входят проблемы, связанные с культурными особенностями Индии (в частности, последствия многовекового деления общества на варны и касты, затрудняющего интеграцию).

Российская Федерация, развиваясь как многонациональное федеративное государство, также вынуждена была искать ответы на аналогичные вопросы, такие как: предоставление народам России возможности самоопределения, недопущение территориального отделения и разрастания сепаратизма, реализация возможности для каждого народа сохранить и развивать свой язык, сохранение множественности конфессий, предотвращение религиозных столкновений, конструктивное сотрудничество с набирающей силу региональной политической элитой, поиск оптимального сочетания центробежных и центростремительных политических сил.
В последние годы для Российской Федерации стали особенно актуальны проблемы религиозного фанатизма и непримиримости (ваххабиты на Северном Кавказе, в частности, в Чечне), тесно связанные с идеей национального самоопределения в форме отделения и создания независимого исламского государства (в Индии существуют сходные проблемы, особенно связанные с исламским экстремизмом в Тамилнаде, Джамму и Кашмире и сикхизмом в Пенджабе). Региональный сепаратизм, напрямую не связанный с национальными движениями, характерен и для России и для Индии (идеи создания так называемых Уральской Республики, Сибирской Республики, и т.д., а в Индии - сепаратистские идеи в штатах Западная Бенгалия, Карнатака и Ассам, дравидийские антибрахманские движения в Тамилнаде, государство Нага, и т.д.), вопросы, связанные с решением языковых проблем (Татарстан, Дагестан, Марий Эл и т.д., в Индии - Ассам, Нагаленд, Пенджаб, Джамму и Кашмир и т.д.).
Большое значение приобретают для России исследования национальных, языковых, конфессиональных и политических особенностей федерализма в Индии в свете имеющихся проблем, связанных с проявлениями сепаратизма. К настоящему времени «парад суверенитетов» в России закончился, и в данный момент Российская Федерация, в результате последовательных государственноправовых реформ, превращается в централизованную федерацию, в связи с этим ещё более актуальным становится опыт такой высокоцентрализованной

большее, чем маратхский и бенгальский национализм, каждый как отдельное течение; теперь же они слились в общий поток, который охватил большую часть Индии...»51.
Руководство антиколониальным движением в этот период переходит в руки радикальных лидеров (Б. Ч. Пал, Ауробиндо Гхош, Л. Л. Рай, Б. Г. Тилак и др.), пользовавшихся репутацией «экстремистов» и «революционеров». В отличие от умеренных руководителей Конгресса, с которыми они вскоре порвали связи (раскол ИНК в 1907 г.), радикалы выдвинули новый программный лозунг — достижение свараджа («своего правления, своей власти»), под которым они понимали не статус доминиона, а полную независимость.
Движение широко использовало — наряду с обычными формами массового действия (митинги, демонстрации, пение патриотической песни «Банде матарам», написанной еще в 1882 г, Б.Ч. Чаттерджи) новые формы борьбы — бойкот иностранных товаров и колониальных учреждений (вплоть до попыток бойкотировать учебные заведения) и замену их «отечественными» — свадеши. Идеологи движения, в отличие от либеральных лидеров Конгресса, пытались активизировать латентный антифоринизм и соединить его с индийским национализмом. «Молодому поколению следует привить сильное чувство отвращения ко всему бидеши (иностранному), и достигнуть этого можно, сжигая иностранные товары», — говорил Тилак на празднике Шиваджи в Калькутте в 1906 г.52 Лозунг свадеши стал синонимом антиколониальной борьбы того периода, получил очень широкое распространение, особенно в Бенгалии и в Махараштре. Он был доступен пониманию масс, тем более что в бойкоте английских тканей и других товаров участвовали практически все слои населения, и содействовал проникновению основополагающих идей индийского национализма в массовое сознание.
Движение свадеши, вызванное разделом Бенгалии, показало, что индийский национализм представляет собой главную политическую силу, противостоявшую колониализму. Вместе с тем оно обнаружило глубокие
51 Паниккар K.M. Очерк истории Индии. - М., 1961. - с. 312.
52 Там же, с. 352.