Каноническое право средневековой Европы

• Автор: Плешков, Евгений Владимирович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 192 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Каноническое право в средневековом обществе
1.1 Каноническое право в период раннего христианства. (Зарождение канонического права)

1.2. Каноническое право в период зарождения феодализма
Глава 2. Юридическая школа и юриспруденция средневекового канонического права
2.1. Грациан и юридическая школа классического канонического права (1140-1375)
2.2. Юриспруденция в каноническом праве

Глава 3. Каноническое право в частной и общественной жизни средневекового общества
3.1. Каноническое право в частной жизни средневекового общества
3.2. Каноническое право в общественной жизни средневекового
общества
Заключение
* Список используемой литературы
Приложение

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Последнее время в России и в Европе из-за активности иерархов церкви интерес к религии и религиозным канонам заметно возрос. Этот интерес свидетельствует о том, что религиозная правовая культура, и каноническое право как ее неотъемлемая часть, основанная на великой римской правовой культуре, не может никогда быть вычеркнута из мировой, а тем более европейской культуры, даже в наш атеистический век.
Большинство письменных документов, сохранившихся в Европе со средних веков, это правовые документы. Прежде всего, это грамоты, приказы, завещания, протоколы судов, налоговые отчеты и т.д., изданные или составленные администрацией светской власти. Администрация церковной власти издавала или составляла духовные юридические документы, такие как каноны соборов и синодов, сборники церковного права, протоколы церковных судов и списки дел, подготовленных к слушанию в этих судах, монашеские картулярии, и другие многочисленные артефакты. Помимо этого значительная часть хроник, анналов и других нарративных источников, включает описания судебных процессов и других судебных исков, которые возникают из имущественных споров, договоров, преступлений и наказаний преступников, не говоря уже о семейных вопросах, таких как брак, приданое, развод и разделение имущества по завещанию. Даже средневековые поэты при случае использовали язык права, чтобы описать правовые последствия любви и брака, предательства и лжесвидетельства, прелюбодеяния и насилия, смерти и горя. Во всех вышеперечисленных средневековых документах в той или иной форме или объеме затрагивались или упоминались правовые нормы, многие из которых были взяты из канонического права.

Актуальность данной диссертационной работы заключается в том, что каноническое право в средние века занимало уникальную нишу среди правовых систем, которые процветали в позднее средневековье. В то время как большинство правовых систем было ограничено отдельным регионом Европы или местоположением, каноническое право обрело силу, и при этом весьма эффективно исполняло роль международного права. За небольшим исключением, ее нормы применяются повсюду в римско-католическом христианском мире. Обращение к исследованию канонического права является одной из возможностей показать в период современного объединения Европы первый (средневековый) этап эволюции европейского права.
Недостаточная исследованность отечественными правоведами вопросов, связанных с каноническим правом, послужила основанием для определения цели и задач диссертационной работы.
Цель и задачи диссертационного исследования. Цель настоящего исследования провести анализ средневекового канонического права от зарождения христианства до начала формирования национальных правовых систем. Целью настоящего исследования также является изучение состояния канонического права Европы на примере его толкования авторитетными правоведами-канонистами.
В соответствии с целью исследования в диссертации решены следующие задачи:
- исследовать каноническое право в период зарождения и развития христианства, его учения и законов;
- провести исторический и сравнительный анализ авторитетных христианских авторов и авторов трактатов по каноническому праву;

канонических источниках, а также и на собственном практическом опыте автора часто выступавшего в качестве исповедника.
Первое хорошо и методически грамотно разработанное церковное уложение о наказаниях, написанное Финнианом из Клонара, датируется первой половиной VI века. Финниан проводил различие в епитимьях между необходимостью более строгого наказания за грехи, соответственно для духовенства, и более умеренного соответственно для мирян. Так, например, клирик, поссорившийся со своим соседом и одолеваемый мыслями о его убийстве, должен был поститься в течение шести месяцев хлебом и водой и воздерживаться от вина и мяса в течение следующих шести месяцев прежде, чем он будет повторно принят в общину. Мирянин, виновный в таком же преступлении должен был подвергнуться епитимьи только в течение недели потому что, как объяснял Финниан в каноне 6 и 7, «он - человек этого мира, и его вина меньше в этом мире и его воздаяние меньше в мире грядущем».13 Труд Финниана, как и большинство более поздних справочников по епитимьи, уделял значительное место большому числу сексуальных проступков или грехов на сексуальной почве. Почти две пятые канонов Финниана описывают сексуальные преступления того или иного вида. Такое соотношение стало довольно типичным и для более поздних церковных уложений о наказаниях.14 Последующие справочники в форме церковных уложений о наказаниях, значительное количество которых сохранилось, расширили диапазон грехов, которые рассматривал Финниан, и часто назначали наказания, отличные от его варианта. Некоторые не содержали ничего больше, чем расширенный список грехов и предполагавшихся за них наказаний, в то время как другие пытались более полно объяснить причины различий между самыми разными
13 Medieval handbook of penance. Ed. and tr. J.T McNeill and H.M. Gamer, New York, 1965, p. 87.
14 Payer P.J. Sex and die penilcntials. Toronto, 1984, pp. 52-53.