Становление и развитие брачно-семейного законодательства в дореволюционной России

• Автор: Левшин, Эдуард Михайлович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 273 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.,
Глава 1. Становление брачно-семейного законодательства в дореформенной России
$ 1. Порядок и условия заключения брат
§ 2. Основания и порядок распюржения брака
§ 3. Личные и имущественные права и обязанности супругов
§ 4. Правовое регулирование взаимоотношений родителей и детей
Глава 2. Частноправовое регулирование брачно-семейных отношений по законодательству России во второй половине XIX - начале
XX столетия
§ 1. Развитие законодательства, регулирующего брачные правоотношения
во второй половине XIX века
§ 2. Личные и имущественные отношения супругов
§ 3. Взаимоотношение родителей и детей
§ 4. Законодательные проекты и брачно-семейное право в начале XX века
Заключение
Библиография
Введение
Актуальность темы исследования. Семья на протяжении тысячелетий являлась многофункциональным социальным институтом, основной задачей которого было воспроизводство человеческого рода и сохранение жизни. История семейного права позволяет проследить не только изменения системы семейного права, но и самой семьи, ее структуры, связей с друтими социальными общностями, правового статуса членов семьи, ее места в обществе и значения для государства. Исторически первые формы правового регулирования семейных отношений решали задачу' воспроизводства государства как способа организации социальной жизни, поэтому история становления семейного права тесно связана с историей становления Российского государства.
В последние годы, когда российское общество приобретает новый облик в экономике, политике, социальной сфере, семья становится все более самостоятельным и значимым объектом правового регулирования государства. Кризисные явления в обществе наиболее ощутимо проявляются в сфере брачно-семейных отношений. Современная семья пересматривает систему ценностей, на первый план выдвигает личную карьеру членов семьи, материальное и социальное благополучие. Декларируемые веками идеи брака приобретают новое прочтение, меняется не только идеальное представление о желаемой семье и браке, но и традиционные нормы морали, ритуалы брачно-семейного поведения и в целом правовая культура семейных отношений. Именно поэтому изучение исторического союза морали и семейно-правовых норм в решении задач воспитания, просвещения и образования нового поколения актуально для России XXI века.
Становление правового государства, развитие российского общества существенно зависит от прочности семейного союза, стабильности семейных отношений, которые, в свою очередь, находятся под влиянием социальной политики государства, таких политических, экономических, культурных, образовательных и иных условий, которые определяют возможность семьи ВОСПрОИЗВО-
диться как социальной общности и транслятору норм морали и права. В России до сих пор не выработана единая семейная политика и не осуществляются программы укрепления семьи. Исследование истории семейного права России позволяет не только обобщить и систематизировать теоретические воззрения на правовую природу брака, семьи и его законодательного определения, но и понять основные тенденции, лежащие в основе современного семейного законодательства. Законотворчество, на наш взгляд, станет более эффективным, когда начнет учитывать «естественные» историко-правовые закономерности становления и развития семейного права в России.
Актуальность исследования истории становления и развития брачно-семейного законодательства в том, что она позволяет на основании анализа историкоправовых памятников реконструировать понимание законодателем предмета, субъекта семейного права, метода регулирования семейно-правовых отношений, тем самым выделить ключевые правовые противоречия и закономерности их разрешения, обозначить подходы к решению уже современных задач семейного права как науки, отрасли права и сферы правотворческой деятельности.
Степень научной разработанности. Правовому регулированию брачносемейных отношений в России в дореформенный период посвятили свои исследования известные историки права, такие как: М.Ф. Владимирский-Буданов, К.А. Неволин, А.И. Загоровский, И.Г Оршанский, Д. Азаревич и др.1 Каноническое семейное право явилось предметом исследований И.С. Бердникова, А.С. Павлова, Д. Дубакина, М.И. Горчакова, Н.К. Суворова, В.И. Сергеевича,
1 См.: Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права-Киев, 1886; Неволин К.А. История Российских гражданских законов - СПб., 1857 - Т. I; Загоровский А.И. Курс семейного права,- Одесса, 1902; Оршанский И.Г. Исследования по русскому праву, обычному и брачному - СПб., 1879; Победоносцев К.П. Курс гражданского права - СПб., 1871- Ч. 2.: Права семейственные, наследственные и завещательные; Азаревич Д. Русский брак // Журнал гражданского и уголовного права -1880.- Ws 6.

недействительными, пока не будут повенчаны православными священниками1.
С 1840 года приходским священникам разрешено по своему усмотрению венчать браки православных с иноверными, не спрашивая разрешения епархиальных архиереев, если не обнаруживается препятствий к браку по правилам и обрядам православной веры. Если священник сталкивается с трудностями, то, не приступая к совершению брака, он обязан обсудить их с преосвященным. Преосвященный или разрешает дело сам, или, если потребуется формальное делопроизводство, направляет его в консисторию2.
В 1861 году министр внутренних дел Валуев представил императору Александру II доклад «о взаимных отношениях православной и других христианских церквей в Империи и об изменении некоторых относящихся до сего предмета постановлений», в котором отмечалось, что существующие законы не соблюдаются. Министр предлагал три способа изменения законодательства о смешанных браках, с одним из которых был согласен император: «Я совершенно одобряю эти мысли». Доклад был передан в Совет Министров, который не нашел оснований к изменению законодательства3.
Свод законов гражданских устанавливал: лицо нехристианского исповедания по восприятии святого крещения может находиться в браке с некрещеною женой, брак их остается в силе и без утверждения венчанием по правилам православной Церкви4. Брак оставляется в силе между женой, принявшей святое крещение, и нехристианином. При этом супруг обязан:
1 СЗГ.~ Ст. 67; УДК (1841 г.).- Ст. 26-28.
г ПСЗ 2,- Т. № 13278; № 13906; СЗГ.- Ст. 67; УДК (1841 г.).- Ст. 27.
3 Шейн В. К истории вопроса о смешанных браках // Журнал министерства юстиции,- 1907.-№ З.-С. 234-237.
4 СЗГ,-Ст. 79.