Правосознание как категория правоведения : Теоретико-методологический аспект

• Автор: Касаткин, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Методологические предпосылки
изучения правосознания
1Л Понятие правосознания в различных школах права
1.2 Правосознание в методологии социогуманитарного познания
Глава 2. Юридический анализ сознания
2.1 Определение понятия правосознания
2.2 Соотношение правосознания и права
Глава 3. Правовой нигилизм
в юридической действительности
3.1 Правовой нигилизм
как феномен ценностного отношения к праву
3.2 Предпосылки и содержание правового нигилизма
Заключение
Библиографический список.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Распад традиционных обществ, усложнение социальной жизни, мировые потрясения XX столетия, общий кризис современной цивилизации потребовали переосмысления места и роли человека в природе, обществе, мироздании, уяснения его ответственности за сохранение неустойчивого миропорядка. Именно человек неизменно находится в центре подобных кризисных явлений - и как субъект, организующий и воспроизводящий собственной деятельностью кризисные ситуации в ходе общественного развития, и как объект, испытывающий все тяготы внешнего воздействия. Для правоведения это означает повышение интереса к проблематике правосознания как фундаментальной юридической категории, выступающей своеобразной репрезентацией человека в праве. Актуальным становиться социокультурный ракурс юридического анализа, рассматривающий правовые проблемы как противоречия самого человека, его мировоззрения, связывающий гк разрешение с формированием новых уровней его социальносубъективных качеств. В новом историческом контексте требуется глубокая проработка категории правосознания с учетом достижений современной юриспруденции и всей социогуманитаристики, изменение на ее основе всей системы юридического познания, расширение юспозитивистских понятий за счет философской, социокультурной, социопсихологической проблематики права. Осмысление проблематики правосознания позволит дать теоретическую и прикладную интерпретацию широкому спектру явлений российской правовой действительности, прояснить перспективы укрепления законности и правопорядка, становления гражданского общества, правового государства.
Степень теоретической разработанности проблемы. Основы разработки проблематики правосознания были заложены еще в рамках дореволюционной теории и философии права в трудах B.C. Соловьева, Г.Ф. Шершеневича,
Н.М. Коркунова, С.А. Муромцева, П.И. Новгородцева, Е.Н. Трубецкова, А.Ф. Тарановского, C.JI. Франка, Л.И. Петражицкого, П.А. Сорокина, С.И. Гессена,
И.А. Покровского, И.А. Ильина, Б.А. Кисгяковского, H.H. Алексеева, Б.П. Вышеславцева и др. В советское время категория правосознания получила свою дальнейшую разработку на базе синтеза юспозитивизма и марксизма. Указанная проблематика анализировалась в исследованиях М.А. Рейснера, М.Я. Мага-зинера, П.И. Стучки, А.Я. Вышинского, М.С. Строговича, а также С.С. Алексеева, К.Т. Вельского, Ю.М. Грошевого, Г.Х. Ефремова, А.Э. Жалинского, Г.А. Злобина, В.П. Казимирчука, В.И. Каминской, Н.И. Козюбры, В.Н. Кудрявцева, Е.А. Лукашевой, Л.С. Мамута, Н.И. Матузова, Е.В. Назаренко, Ю.И. Новика, Г.С. Остроумова, И.Ф. Покровского, Д.А. Потопейко, А.Р. Ратинова, И.Ф. Ряб-ко, В.П. Сальникова, В.А. Сапуна, Н.Я. Соколова, Л.И. Спиридонова, И.Е. Фар-бсра, В.А. Чефранова, В.А. Щегорцова, А.М. Яковлева и др.
Современное российское правоведение характеризуется большим количеством публикаций, посвященных различным аспектам теории правосознания, среди которых работы таких авторов как A.A. Абдумаминов, P.C. Байниязов, П.П. Баранов, Э.Э. Баринов, В.И. Бсгинин, Е.А. Белканов, Н.Н. Воплснко, Н.Л. Гранат, A.C. Гречин, A.B. Грошев, Н.Ю. Евплова, А.М. Евстратов, В.И. Егоров,
О.Ю. Комарова, В.П. Малахов, Т.В. Мельникова, АЛО. Мордовцев, Л.Д. Мостовщиков, И.Д. Невважай, Ю.Е. Пермяков, А.П. Плешаков, A.B. Поляков, В.Б. Романовская, В.Е. Семенов, А.П. Семитко, В.Н. Синюков, Т.В. Синюкова, В.А. Суслов, Н.М. Тапчанян, Я.В. Турбова, И.В. Хрючкина, Н.В. Щербакова и др.
Современная российская трактовка правосознания есть сочетание постулатов теории отражения, юспозитивизма и идеологии естественных прав. Правосознание рассматривается прежде всего как отражение юридического бытия, одно из средств функционирования и воспроизводства системы права и правопорядка. Тем самым, остается недостаточно разработанной связанность права сознанием, укорененность права в правовом субъекте как деятеле, способном к признанию и утверждению определенных ценностей. Попытки построения целостных альтернативных правовых концепций, построенных на иных познавательных ориентирах не получили достаточного распространения в отечественной юриспруденции. Ограниченность юспозитивистской трактовки правосоз-
социально-естественной средой требований и идеалов, которые, преломившись через правосознание, его культурные коды, приобретают правовой облик и в соответствии с этим выступают в виде правовых требований и прообразов юридических норм - норм позитивного права»50 или же как содержащаяся в общественном сознании «система понятий об общеобязательных нормах, правах, обязанностях, запретах, условиях их возникновения и реализации, порядке и формы защиты» и т.д.51 Близкий к социологическому антропологический (культурологический) подход акцентирует взгляд на естественное право как порождение биологических и культурных потребностей человека, как определенный способ их удовлетворения, закрепляемый в социальном опыте, в культурной традиции. Естественное право - это те правіша поведения, всеобщие константы, которые развивались из специфически родовой способности человека к моральной оценке и являются составной и необходимой частью системы выживания всех известных общностей (например, представления о неприкосновенности человеческой жизни, запрет на кровосмешение, права индивидов на определенные предметы хозяйственного и культурного обихода и т.п.)52.
В связи с современным российским юснатурализмом необходимо упомянуть и юридико-либертарную концепцию правопонимания. Она, с одной стороны, вбирает в себя юснатуралистический пафос различения права и закона, а с другой - связывает (естественное) право с «дозаконотворческим и внезаконо-творческим комплексом объективных закономерностей, необходимостей, требований и правил социальной, общественно-политической жизни, который первичен и определяет (или должен определять) смысл, содержание, характер и цели официального законодательства»53. Согласно данной концепции, сущность права имеет объективный характер, не зависит от воли законодателя, предшествует закону как «исторически сложившаяся мера и масштаб свобо-
50 Алексеев С.С. Указ. соч. С. 272.
51 Лейст О.Э. Три концепции права. // Советское государство и право. 1991. № 12. С. 4.
52 Синха С.П. Указ. соч. С. 101-102; Козлова H.H. Социально-историческая антропология. М., С. 1998. С. 8 и др. См. также: Рулан Н. Юридическая антропология. М., 1999; Ковлер А.И. Антропология права. М., 2002.
53 Нерсесянц B.C. Право и закон: Из истории правовых учений. М., 1983. С. 361-362.