Этнические особенности русского правосознания

• Автор: Щедрин, Олег Геннадьевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 201 с.

Глава 1. Теоретическая основа правосознания
1Л. Проблема понимания правосознания
1.2. Проблема типологизации видов и стадий правосознания
Глава 2. Генезис этнических особенностей правосознания
2.1. Формирование правосознания у славян в дохристианский период
2.2. Роль христианского вероучения в формировании русского правосознания
2.3. Воздействие коммунистической идеологии на российское правосознание

Глава 3. Характеристика современного правосознания - состояние и перспективы
3.1. Современная действительность и нигилистический характер
правосознания
3.2. Эффективная реализация прав как способ повышения
правосознания
3.3. Совершенствование судебной системы как способ преодоления кризиса
правосознания
Заключение
Библиография
Актуальность настоящего исследования определяется кризисным состоянием российского правосознания, которое может привести к кризису всей государственно-правовой системы. Это обусловливает необходимость исследования причин современного кризисного состояния правосознания и поиска путей его устранения. Для выяснения причин кризиса правосознания необходимо обратиться к факторам, которые в той или иной степени оказали влияние на формирование этнических особенностей русского, а затем российского правосознания. Анализ этих факторов позволил сказать, что на формирование правосознания наряду с общими обусловливающими факторами, существенное влияние оказывают этнические особенности каждого народа. Этнические и национальные особенности русского народа во многом определяют состояние мировоззрения и уровень правосознание всего населения современной России. Русский народ всегда был цементирующим, объединяющим элементом в российском многонациональном государстве, именно он связывал собой различные национальности, населяющие Россию, выступал миротворцем в межэтнических конфликтах. Не случайно там, где происходит ослабление роли русского правосознания, культуры, русской толерантности, возникают межнациональные конфликты. Это позволяет сказать, что причины современного общего кризиса правосознания в значительной степени связаны с деформацией правосознания и в целом мировоззрения русского народа.
Выявление этнических особенностей разных народов, входящих в состав Российской Федерации, в том числе русского, необходимо для обеспечения нормальной жизнедеятельности российского общества, эффективной управленческой деятельности государства, для создания справедливого позитивного права и формирования современного правосознания, а на его основе - правомерного поведения. Необходимость

этого анализа определяется тем, что современное государство действует не всегда с учетом этнических и национальных особенностей и общезначимых интересов российского народа. Значимость рассмотрения этнических, национальных особенностей русского правосознания в современных условиях усиливается отсутствием государственной идеологии, усиливающимися внутригосударственными конфликтами на национальной почве, усугубляющих криминализацию общества, другими негативными явлениями, которые все вместе обусловливают необходимость совершенствования межнациональных и межличностных отношений в современном российском обществе. Межэтнические конфликты все больше обостряют и без того неустойчивую ситуацию в регионах России особенно там, где представители различных национальностей объединены в устойчивые диаспоры или анклавы. В связи с этим представляется необходимым провести всестороннее исследование по выявлению этнических особенностей русского правосознания, установить элементы, необходимые для его нормального формирования и использования для обеспечения нормальной жизнедеятельности российского общества.
Выявление истоков формирования русского правосознания позволит определить причины низкого уровня и кризисного состояния современного российского правосознания, а главное - наметить пути устранения современных негативных ситуаций. Изменению сложившейся обстановки в современной России может способствовать нравственное и духовное возрождение и связанное с этим совершенствование взаимоотношений в обществе, что позволит построить межнациональные отношения на условиях паритета интересов.
Этим вопросам, несмотря на их значимость, не уделяется серьезное внимание в современной юридической литературе. Нет работ, в которых бы исследовались проблемы правосознания с учетом этнических и национальных особенностей русского народа в динамике их возникновения и развития,

отношения между людей. Такой человек сознает наличие права, содержащегося в законе (положительном праве) и вынужден соблюдать его, делая над собой усилия, признавая закон не как источник права (прав и свобод), а как силовой акт, обеспечиваемый государством (правоохранительными органами), воспринимает право в большей мере только как некий объем обязанностей, которые он должен нести, чтобы не противопоставить себя государству. Право интересует людей с маргинальным правосознанием только с позиции возможного приобретения субъективных прав. «Такое правосознание было вынуждено считаться с правом и покорилось, но не признало того, чему покорилось... оно признало силу права, но не достоинство его... Оно не претворилось в волю к праву, основанную на воле к его цели. Мало того: оно утаило в себе волю к бесправию и уверенность в том, что силе все позволено. Оно приучило себя лицемерно исповедовать, что сила там, где право, и сохранило непоколебимую уверенность, что право там, где сила»&.
Такое правосознание в глубине души наиболее присуще населению современной России и сводится, в общем, к правовому нигилизму. Здесь же следует указать на его вторую сторону - признание права на условиях выгодности. Человек с таким правосознанием настаивает на своих полномочиях, но в то же время всегда готов преувеличить их любыми доступными средствами, он не любит выяснять свои обязанности и всегда готов ускользнуть от их выполнения. «Такой человек твердо знает, что другие ему «должны» и чего они не «смеют», но он постоянно готов забыть, что он «должен» другим, и чего он «не смеет». Отстаивая свой интерес, он возмущается и протестует, взывает к «принципам», к «праву» и «справедливости» и быстро превращается в хищника, как только право не успеет прикрыть чужой интерес, или в лжеца, как только оно успеет это сделать... Весь вопрос «о праве» есть для него вопрос о том, как составить
8 Ильин И.А. Указ. соч. С. 186.