Проблемы соотношения общества, права и государства в правовой мысли России : Конец XIX-начало XX вв.

• Автор: Полухин, Роман Олегович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 149 с.

Глава I. Консервативная парадигма взаимоотношений общества,
права и государства
1.1. Славянофильские воззрения на взаимодействие общества, права и государства
1.2. Государство, общество и право в пореформенной консервативной правовой мысли
Глава II. Либеральные идеи о соотношении общества, права и
государства
2.1. Взгляды либеральных юристов на общество
2.2. Учение либеральных юристов о социальной ценности государства
2.3. Взгляды на место и роль права во взаимоотношениях государства и общества
Заключение
Библиографический список
Актуальность темы исследования. В период глубоких социально-экономических и политических преобразований в России возникают новые проблемы взаимодействия общества, государства и права, приобретающие особый характер в связи с формированием правового государства, становлением системы народовластия, социально-ориентированной
экономики. Соотношение общества, государства и права является одной из наиболее актуальных проблем юридической науки.
Соответствующая проблематика активно обсуждается в научной юридической литературе, ей посвящаются научно-практические
конференции с участием не только юристов, но и специалистов в области философии, истории, политологии1. Данный феномен имеет объективные и закономерные предпосылки, поскольку обсуждаемая проблематика носит комплексный, системный характер и ее исследование поэтому предполагает объединение усилий ученых-гуманитариев всех направлений.
В связи с теоретической и практической значимостью проблемы соотношения общества, государства и права для России и не выработанного пока еще ее точного и ясного понимания особую актуальность приобретает исследование круга вопросов, связанных с данной проблематикой в контексте истории правовых учений. В политико-правовых концепциях ученых-юристов дореволюционной России основных идеологических направлений в различной степени глубины и системности исследования нашли свое отражение проблемы взаимного отношения общества, государства и права. Взгляды русских ученых на указанную проблему требуют непредвзятого и критического осмысления, поскольку они имеют
1 См.: Гражданское общество, правовое государство и право («Круглый стол» журналов «Государство и право» и «Вопросы философии») II Государство и право. - 2002. - №1. - С. 12-50.

непреходящее теоретико-познавательное, практико-политическое и социально-культурное значение'.
Более того, сознательный выбор парадигмы соотношения общества, государства и права может сделан с учетом объективных обстоятельств сегодняшнего дня и политико-правовой наследственности2, от которой как показала практика государственно-правового строительства и проведения социально экономических реформ, невозможно отмахнуться.
Актуализация избранной темы диссертационного исследования обусловлена еще и тем, что в юридической науке пробивают себе дорогу взгляды о признании в качестве объективной социальной ценности не только права, но и государства. Такие воззрения на государство являются вполне обоснованными и их следует поддерживать и развивать дальше. Они вполне вписываются в политико-правовое сознание и культуру граждан нашей страны, стержнем которых являются представления о государстве-справедливости. Кроме того, твердая государственность как раз и является необходимой гарантией осуществления юридических предписаний, охраны и реализации прав и свобод человека, а также одним из важнейших условий развития общества в целом3, так как последнее представляет собой источник государства и государственной власти, а с другой стороны являет собой постоянное их местонахождение.
Тема диссертации представляется актуальной и в плане проведения дальнейших исследований правовой мысли дореволюционной России. Возникла необходимость критического осмысления и пересмотра идейного отечественного наследия с иных теоретико-методологических предпосылок в изменившихся социально-политических и идеологических условиях жизни нашей страны. В настоящей работе автор предпринимает попытку дать
1 См.: Зорькин В.Д. Некоторые методические и научно-методологические проблемы исследования и преподавания истории политических и правовых учений // Политические и правовые учения: проблемы исследования и преподавания. - М., 1978. - С. 59-62.
2 См.: Мартышин О.В. О некоторых особенностях российской правовой и политической культуры // Государство и право. - 2003. -№ 10. С
3 См.: Российское государство и право на рубеже тысячелетий (Всероссийская научная конференция) // Государство и право. - 2000. - №7. - С. 5-6. (Выступление академика РАН Б,Н. Топорнина)

довольно много отводит места анализу славянофильской философско-правовой доктрины. Русский мыслитель, философ и юрист П.И. Новгородцев однозначно относит славянофилов к тем идеологам, которые заложили основы своеобразия русской философской - правовой традиции, развитой в дальнейшем Ф.М. Достоевским.1 Сугубо рационалистический подход исходит умозрительных, подчас лишенных специфической, национальной окраски категорий. Идея же соборности как продукт творчества русской философско-правовой мысли, как раз и предполагает необходимость рассмотрения проблем гражданского общества в контексте национальной культуры, в центре которой всегда были проблемы человеческого бытия, человеческой сущности.
Другими словами, для русской философско-правовой традиции отправным моментом во взглядах на сущность гражданского общества была не личность как субъект права, а человек с его бесконечной сложностью, не вмещающуюся в какую-либо систему логических категорий. Именно учет многосложности и многоаспектности человеческого бытия является, как считали русские философы права, той предпосылкой, вокруг которой органически формируется гражданское общество.
Таким образом, парадигме классического либерализма противопоставляется парадигма соборности, в центре которой стоит человек, чье бытие и сущность таит в себе много загадочного, логически необъяснимого, т. е. иррационального.
В связи с этим в современной отечественной философско-правовой литературе отмечается особая значимость взглядов Ф.М. Достоевского о специфике человека и его сущности. Его выводы относительно феномена человека сводятся к тому, что человеческая свобода должна быть ограничена, поскольку человек является несовершенным существом и свободу он может обратить во вред себе, а также обществу в целом.2 Следовательно Ф.М.
1 См.: Новгородцев П.И. О своеобразных элементах русской философии права // История философии права. -СПб., 1998.-С. 510.
2 См.: Демидов А.И. Указ. работа. - С. 6.