Формирование и развитие права народов Дагестана (XVII - нач. XX вв.)

• Автор: Исмаилов, Магомедсагид Абдулмуслимович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 467 с.

I '■
1.ВВЕДЕНИ Е
2.ГЛАВА I. ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ
ПРАВА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА
$ 1. Общетеоретические подходы к исследованию проблем формирования права
§ 2. Источники, историография и методология изучения права народов Дагестана
3.ГЛАВА II. СТАНОВЛЕНИЕ ПРАВА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА
£ 1. Возникновение права народов Дагестана
§ 2. Обычное право народов Дагестана и влияние на него иных правовых систем
§ 3. Адаты как источники права народов Дагестана
I '■
4.ГЛАВА III. ОСНОВНЫЕ ИНСТИТУТЫ ПРАВА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА
£ 1. Кровная месть и система возмездия в обычном праве народов Дагестана
§ 2. Судебно-процессуальные институты обычного права Дагестана
§ 3.Присяга и соприсяжничество
§4.Ишкиль (Барамта)
5.ГЛАВА IV. ОСНОВНЫЕ ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ (ПАМЯТНИКИ) ПРАВА
НАРОДОВ ДАГЕСТАНА ДО XX ВЕКА
£ 1. Кодекс Умма-хана Аварского(Справедливого)
§ 2. Постановления Рустем - хана
§ 3. Гидапглинские адаты
§ 4. Низами Имама Шамиля
6.ГЛАВ А V. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВА НАРОДО|3. ДАГЕСТАНА В XVIIXVIII ВЕКАХ
£ 1. Обычное право и шариат:уголовно-правовые отношения
§ 2. Гражданско-правовые отношения
§3. Процессуальное право, порядок судопроизводства
7.ГЛАВА VI. РАЗВИТИЕ ПРАВА НАРОДОВ ДАГЕСТАНА ВО 2-ОЙ ПОЛ. XIX НАЧ

£ 1. Право народов Дагестана в условиях военно-народного управления
§ 2. Развитие суда и судопроизводства в Дагестане во 2-ой пол. Х1Х-иач. XX вв
8.3АКЛЮЧЕНИЕ
9.СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
10.ПРИЛОЖЕНИ Я

Актуальность темы исследования. Изучение , нормативно-правовой культуры многонационального дагестанского народа обусловлено рядом причин. В результате проводимых в Российской Федерации политико-правовых реформ происходят значительные изменения и в современной правовой действительности.
Становление правовых систем республик, входящих в состав России, развитие государственности и республиканского законодательства делают необходимым изучение недостаточно освещенных в науке правовых явлений прошлого, переосмысление историко-правового наследия народов России.
Принципиально новым в истории российской праврвой системы является наделение всех субъектов РФ правом издания законов. Это способствует формированию, наряду с федеративной правовой системой, самостоятельных региональных нормативно-правовых систем и в целом будущее страны, о чем подробно заметила Л.Ф.Болтенкова «...таким образом, будущее российского федерализма видится таким: ....а) укрупнение субъектов Федерации:....б) возможность сохранения республик как форм выражения национальных интересов; 3.) сохранение представительной системы и. т.д.1.
Всестороннее познание правовой системы предполагает ее изучение не только как таковой, но и в сравнение с другими дейртвующими или ранее существовавшими на территории данного региона системами норм, определявшими жизнедеятельность его населения.
Общественные процессы требуют стабильного и динамичного правового регулирования. Оно должно меняться последовательно, позволяя планомерно развивать законодательство, реализовывать его нормы, повышать уровень правосознания граждан. К сожалению, несмотря на перемены в правовой сфере современной России, правовые нормы еще должным образом не упорядочены и
1 См. Болтенкова Л.Ф.Политический аспект федерализма в России. Доклад на конференции "Будущее российского федерализма: политический и этнический факторы"25 февраля 2000 г.
нередко лишены системных связей. Одним из путей решения возникающих здесь проблем, безусловно, является обеспечение дальнейшего всестороннего развития и совершенствования правовой системы Российской Федерации. В этой связи особое значение приобретает изучение исторических предпосылок формирования права у народов России, в частности , в найей работе - у народов Дагестана.
Исследование данных проблем необходимо в связи с интенсивным возрождением ислама в современном Дагестане и необходимостью изучения влияния шариата на регулирование отношений в обществе, о чем основательно изложено в трудах ведущего специалиста в этой области Л.Р. Сюкияйнена7.
Важность изучения норм обычного права для современного государственноправового строительства в России состоит в том, что именно в них нашли отражение важнейшие вопросы правового, политического и социально-экономического устройства и развития общества. 1 '
Обычное право направлено на регулирование общественных отношений в определенной местности для данной этнической или социальной группы населения. Важно отметить, что здесь в роли средств воздействия выступает общественное мнение, являющееся принудительной силой по обеспечению норм обычного права (в данном случае - адат) при их нарушении.
Здесь надо иметь в виду, что адаты занимали особое место в истории права народов Дагестана, у которых письменность возникла поздно и не получила широкого распространения. Более того, сохранились не все письменные
I ■
1 См. Сюкияйнен Л.Р. Шариат: религия и право. «Минбар ислама». М., 1995; Сюкияйнен Л.Р. Шариат: достоинство женщины и ее права. «Новое слово», 1995, №2-3 ; Сюкияйнен Л.Р. Нужна ли России мусульманская правовая культура? «Новое слово», 1996, №1-2 (18-19У,Сюкияйнен Л.Р. Шариат: религия, нравственность, право. Государство и право, 1996, №8; Сюкияйнен Л.Р.. Есть ли у шариата перспективы на Северном Кавказе? «Независимая оценка», 1996, 27.02; Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. ИГП РАН, 1997 Сюкияйнен Л.Р. Шариат - религия или право? Шариат: теория и практика. Уфа, БГУ, 2000;Сюкияйнен Л.Р.. Найдется ли шариату место в российской правовой системе? Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. М., Арт-Бизнес-Центр, 2001; Сюкияйнен Л.Р. Шариат, адат и российское законодательство: соперничество или взаимодействие? Человек и общество на Кавказе. Проблемы правового бытия. Ставрополь., 2001 ■,Сюкияйнен Л.Р. Шариат, адат и российское законодательство. Мусульмане изменяющейся России., РОССПЭН, 2002

репрессивных мер в случае нарушений. Промежуточные санкции могут варьировать по различным основаниям, а как основная санкция за «несоблюдение определённых условий взаимодействия» применяется «отторжение» нарушителя, исключение его из общины, что неизбежно влечёт утрату им преимуществ, связанных с принадлежностью к группе. Признавая трудность разработки проблемы обычного права автор, пишет о необходимости не только расширения и углубления таких исследований, но и обобщения их результатов для формирования целостной концепции1.
На наш взгляд, нет необходимости отказываться от устоявшегося термина «обычное право». Кроме того, что этот термин достаточно прочно вошёл в понятийный аппарат теории права, важным аргументом против замены является то, что практически не применявшийся в российской правовой науке термин “фольклорное право” известен, по нашим данным, сравнительно недавно, причём из иностранных (иноязычных) источников.
Один из современных ученых Тузмухамедов P.A. отмечал, что, «вопреки аргументации в пользу применения “фольклорного права ", многие участники проекта употребляют термин “обычное право” и говорят об обычном праве»2. С определения понятия фольклорного права и начинается работа: «Фольклорное право - это традиционная совокупность обязательств и запретов, устно передаваемая общественно-определённой группой людей, санкционированные или востребуемые ею, и обязываюгцая индивидов или их объединения (семьи, кланы) под угрозой наказания»3.
Основным носителем этого права выступает, по мнению авторов, «фольк»(народ). Современные фольклористы определяют «фольк» как любую группу людей, объединённых общим связующим фактором. «Фольклорное право» возникает в древности в бесписьменных обществах. Оно определяется как устное право и изучается в отличии писанного (цивилизованного) и
1 Там же. С. 122.
2 Государство и право. 1995. № 11. С. 159.
3 Там же. С. 157. ,