Политико-правовое учение Ф.Ницше

• Автор: Крахоткин, Федор Анатольевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 180 с. : ил.

Глава 1. Философские основы политико-правового учения
Ф.Ницше
§ 1. Жизнь и творчество Ф.Ницше
§ 2. «Европейский нигилизм» и философия Ф.Ницше . .25 § 3. Философия истории Ф.Ницше
Глава 2. Ф.Ницше о государстве и праве
§ 1. Критика просветительской идеологии

§ 2. Взаимодействие культуры и государства
§ 3. Правопонимание Ф.Ницше
Заключение
Список литературы
I. Общая характеристика работы
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена прежде всего возрастающим интересом представителей гуманитарных наук к классическим доктринам прошлого, необходимостью их осмысления и интерпретации с точки зрения взаимодействия истории и современности. В этой связи не только специально-научное, но и общегуманитарное значение приобретает адекватная реконструкция политико-правовых взглядов немецкого философа, писателя Фридриха Вильгельма Ницше (1844-1900 гг.) в контексте его учения в целом - сложного, многоликого, внешне мифологизированного, но обладающего единым внутренним смыслом. Идейный потенциал учения Ф.Ницше еще не «участвует» в должной мере в поисках новой парадигмы современного гуманитарного знания, особенно отечественного теоретического правоведения, соответствующей «вызовам» постиндустриального общества и культуры постмодерна.
Ф.Ницше стоял у истоков формирования философии культуры как фундамента гуманитарного знания. В XX столетии актуализировались многие положения философии культуры Ницше, которые восприняты и в культурологических (в том числе историко-культурологических) исследованиях права и государства: о разграничении цивилизации и культуры, о культуре как живом организме, переживающем стадии рождения, расцвета и гибели; о локальных культурных образованиях; о взаимодействии государства и культуры, особенно об опасности подавления государством культуры, ее стандартизации и др. К Ницше восходит само деление культуры на «высокую», «духовную» («аристократическую») и «массовую» («низкую», «демократическую»), Наконец, новаторские труды мыслителя, выдающегося фи-

лолога-классика, по античной литературе и философии дали толчок к переосмыслению истоков европейской культуры, особенностей полисной государственности.
Критика Ф.Ницше просветительских идеалов либерализма, демократии, а также современного ему «социализма» («социального вопроса») актуализируется в свете исторических судеб и трансформаций этих идеалов в XX столетии. Однако такая актуализация «интеллектуальных романов» Ницше, претендующих на «радикальную переоценку всех ценностей», предполагает прежде всего их аутентичное прочтение и ничего общего не имеет с бытовавшей, начиная с 30-х годов XX в., легендой о Ницше как провозвестнике «фашистской идеологии».1 Лишь после окончания второй мировой войны началась своего рода «денацификация» ницшевских воззрений

1 См.: Вайнштейн И. Философия Ницше и фашизм // Под знаменем марксизма. 1935, № 6; Бернадинер Б.М, Философия Ницше и фашизм. М.; Л., 1934; Одуев С.Ф. Реакционная сущность ницшеанства. М., 1958; Его же. Тропами Заратустры (Влияние ницшеанства на немецкую буржуазную философию). Второе, доработанное издание. М., 1976.
2 В публикациях отечественных историков политических и правовых учений выделяются содержательные аналитические очерки, посвященные Ницше, В.С.Нерсесянца (см., например: Политические учения: история и современность. Марксизм и политическая мысль XIX века. М., 1979. С. 267-303; История политических и правовых учений. М., 1983. С. 511-521; История политических и правовых учений. XIX век. М., 1993. С. 35-44; История политических и правовых учений. Краткий учебный курс. М., 2000. С. 274-282; История политических и правовых учений. Учебник для вузов. М., 2003.
С. 723-732).

нет никакой истины, нет ответа на вопрос “зачем?”». Люди живут сегодня лишь для завтрашнего дня, послезавтра - более чем сомнительно. Лучшее определение ницшевского нигилизма дал, на наш взгляд, Н.А.Бердяев: «Нигилизм... есть восстание против неправды истории, против лжи цивилизации, требование, чтобы история кончилась и началась совершенно новая, внеис-торическая или сверхисторическая жизнь. Нигилизм есть требование оголения, совлечения с себя всех культурных покровов, превращение в ничто всех исторических традиций, эмансипация натурального человека, на которого не будет более налагаться никаких оков»
Генезис и проявления современного ему европейского нигилизма Ницше усматривал:
1)в «физиологическом вырождении», «испорченности» человечества;
* 2)в «гибели христианства от его морали»;
3)в «невозможности провести до конца толкование мира»;
4)в «упадке» науки и философии;
5)в «саморазложении», «антинаучности» современного естествознания;
определяющего собою ближайшее столетие исторического движения, истолкование самой сути которого он сводит к короткому тезису: “Бог умер”» {Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Пять главных рубрик в мысли Ницше (1967 г.) // Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М., 1993. С. 64. Перевод В.В.Бибихина).
76 Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма Н Пророческие слова о русской революции. Сост. А.А.Слинько. Воронеж, 1992. С. 111.