Обычное право чеченцев

• Автор: Сайдумов, Джамбулат Хамидович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 208 с.

ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СИСТЕМА ОБЫЧНОГО ПРАВА ЧЕЧЕНЦЕВ
§ 1. Понятие обычного права и его основные признаки
§2. Возникновение и развитие обычного права
§ 3. Система права чеченцев
ГЛАВА 2. КЛАССИФИКАЦИЯ ОБЫЧНОГО ПРАВА * И СУДОПРОИЗВОДСТВО ЧЕЧЕНЦЕВ
§ 1. Классификация норм обычного права чеченцев
§ 2. Суд и судопроизводство по обычному праву чеченцев
§ 3. Сравнительный анализ адата и шариата
ГЛАВА 3. СУБЪЕКТЫ ОБЫЧНОГО ПРАВА ЧЕЧЕНЦЕВ
§ 1. Понятие субъектов обычного права
§ 2. Субъекты обычного права чеченцев
§ 3. Взаимоотношения обычного права и российского права
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. Проблема настоящего исследования в последнее время все чаще выходит за рамки узкоюридической проблематики и оказывается все больше связанной с социологией, психологией, экономикой. Особенно тесным становится сотрудничество юридической и исторической дисциплин при обращении к различным правовым системам и механизмам их реализации в прошлом.
Становление правовых систем республик, входящих в состав России, развитие государственности и республиканского законодательства делают необходимым изучение недостаточно освещенных в науке правовых явлений прошлого, переосмысление историко-правового наследия народов России. Изучение нормативно-правовой культуры чеченцев обусловлено рядом причин. В результате проводимых в Российской Федерации и Чеченской Республике политико-правовых реформ происходят значительные изменения и в современной правовой действительности.
Всестороннее познание правовой системы предполагает ее изучение не только как таковой, но и в сравнении с другими действующими или ранее существовавшими на территории данного региона системами норм, определявшими жизнедеятельность его населения.
Настоящая диссертационная работа посвящается указанным проблемам и представляет по существу первое в историко-правовой литературе цельное исследование обычного права чеченцев.
Важность изучения норм обычного права для современного государственно-правового строительства в России состоит в том, что именно в них нашли отражение важнейшие вопросы правового, политического и социально-экономического устройства и развития общества.
Исследование обозначенных в теме диссертации проблем приобретает сегодня особое значение в связи с интенсивным распространением ислама в современном мире и необходимостью изучения природы шариата, о чем основательно изложено в трудах ведущего специалиста в этой области Л.Р. Скжияйнена1.
Обычное право направлено на регулирование общественных отношений в определенной местности для данной этнической или социальной группы населения. Важно отметить, что здесь в роли средств воздействия выступает общественное мнение, являющееся принудительной силой по обеспечению норм обычного права при их нарушении.
Исследование обычного права чеченцев позволяет выявить закономерности правового развития, а также восполнить пробелы в освещении исторического развития права в стране.
Все вышеизложенное и определило выбор обычного права чеченцев в качестве темы настоящего диссертационного исследования.
Степень научной разработанности темы.
Традиционные отношения собственности рассматривались почти исключительно через призму формационных политэкономических макромоде1 См.: Сюкияйнен Л.Р. Шариат: религия и право. М.: «Минбар ислама», 1995; Его же. Нужна ли России мусульманская правовая культура? // Новое слово. 1996. №1-2 (18-19); Его же. Шариат: религия, нравственность, право // Государство и право. 1996. №8; Его же. Есть ли у шариата перспективы на Северном Кавказе? // Независимая оценка. 1996. 27 февраля; Его же. Шариат и мусульманско-правовая культура. Махачкала: ИГЛ РАН, 1997; Его же. Шариат - религия или право? Шариат: теория и практика. Уфа: БГУ, 2000; Его же. Найдется ли шариату место в российской правовой системе? Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001; Его же. Шариат, адат и российское законодательство: соперничество или взаимодействие? Человек и общество на Кавказе. Проблемы правового бытия. Ставрополь, 2001; Его же. Шариат, адат и российское законодательство. Мусульмане изменяющейся России. М.: РОССПЭН, 2002.
чувство национальной индивидуальности и целеустремленности. Сила и устойчивость, появившиеся вследствие этих особенностей национального характера, помогли им пронести эти обычаи и законы сквозь века. Вот какое объяснение можно найти тому, что и сегодня удалось сохранить эти традиции. Общественный строй, в основе которого был заложен принцип вертикально возрастающей социальной иерархии от семьи до нации, позволял создать четко структурированную и управляемую общину. Горизонтальное деление общины по системе братьев, а затем сочленов единого рода, отражал ее вертикаль, так как кровнородственные связи чеченцев отличались высокой степенью развитости и не прекращались до седьмого-восьмого поколения1. Тем самым чеченское общество, лишенное административного формализма и построенное на принципах родства, определенных обязательств друг перед другом, являло собой новый тип взаимоотношений отдельных индивидов.
Внешние условия и отсутствие у чеченцев сложившихся форм государственности способствовали сплочению родов-тейпов, и эта сплоченность перед лицом внешней опасности придавала всей общине вид равенства, братства, защиты интересов друг друга2. Таким образом, в определенный исторический период, с учетом социально-экономических и политических потребностей чеченского общества, сформировались общественные объединения людей и формы общественного порядка, которые постепенно начали вытесняться государственной формой организации жизни общества. Это мы наблюдаем, прежде всего, после Кавказской войны. Система норм обычного права, или адат, как отражение сложившихся общественных отношений, проводили интересы тейпового строя. Адат как юридическая норма затрагивал вопросы, непосредственно связанные с бытом. К ним относились уголовный порядок, семейные, наследственные проблемы. В связи с этим можно привести цитату о том, как формировались нормы. Чеченский историк XIX века Валдаев пи1 ЧиркинаВ.Е. Нормы шариата. М., 2000. С.23.
2 Акаев В.Х. Мусульманские движения //Грозненский рабочий. 2004. №13. 23мая.