Государственно-правовое регулирование религиозных отношений в Забайкалье во второй половине XVII - начале XX вв.

• Автор: Шатуев, Николай Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с.

Глава 1. Законодательная политика Российского государства по христианизации коренного населения Забайкалья во второй половине XVII — начале XX вв
1.1. Государственное и церковное законодательство по крещению инородцев Сибири во второй половине XVII в
1.2. Политика правительства и решения Синода по вопросу христианизации бурят в XVIII в
1.3. Законодательные и руководящие документы по миссионерской деятельности в XIX - начале XX вв
Глава 2. Правовое регулирование деятельности буддийской церкви на территории Забайкалья во второй половине XVII -начале XIX вв
2.1. Российское государство и буддийская церковь во второй половине XVII - начале XIX вв
2.2. «Положение о ламайском духовенстве в Восточной Сибири»
1853 г
Глава 3. Политика государства и деятельность православной церкви среди старообрядцев Забайкалья во второй половине XVII - начале XX вв
3.1. Государство и старообрядцы Забайкалья во второй половине XVII - первой половине XIX в
3.2. Деятельность Русской православной церкви среди старообрядцев Забайкалья
3.3. Изменение политики государства по отношению к старообрядчеству Забайкалья со второй половины XIX в. по 1917 г
Заключение
Литература
Актуальность темы исследования. Настоящий период характерен переходом к комплексному переосмыслению многих моментов истории нашей страны. В значительной степени это касается роли религии и форм ее правового регулирования в истории Российского государства, значение которых трудно переоценить.
Конец XX века ознаменовался принятием новых законов регулирующих конфессиональные отношения. В 1997 году был принят федеральный закон №125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»1. Одним из последствий принятия этого нормативно-правового акта стало широкое обращение к истории религии России, как самими вероисповедными организациями, так и научно-общественными учреждениями, а также средствами массовой информации и непосредственно государственными органами.
Наряду с возрождением традиционных церквей, происходит процесс восприятия обществом религиозных зарубежных течений и создание новых религиозных общественных- организаций. Многие из них претендуют на доминирующее положение в духовной жизни страны. Эта проблема становится особенно актуальной и для Забайкалья из-за ее пограничного положения, оторванности от традиционных духовных центров, а также из-за множественности религиозных конфессий достаточно долгое время функционирующих в данном регионе.
За последние годы в Забайкалье, как и по всей России, происходит пересмотр ценностных ориентаций разных культур и религий: казаки ориентируются на соборное православие и на общекультурные исторические достижения своего сословия; буряты на культурные ценности Востока - монголо1 В ред. Федеральных законов от 26.03.2000 N 45-ФЗ,от 21.03.2002 N 31-ФЗ, от 25.07.2002 N 112-ФЗ, от 08.12.2003 N 169-ФЗ, от 29.06.2004 N 58-ФЗ
язычного мира и буддизма; старообрядцы Забайкалья на общекультурные достижения России. Такое положение существовало во все времена, но до недавнего времени эти процессы происходили в основном в глубине народной духовности, придавленной величайшим по своим масштабам экспериментом по созданию новой коммунистической культуры.
Одним из важнейших вопросов современности остается проблема веротерпимости в обществе, толерантное восприятие религиозного инакомыслия. Для этого необходима выработка гибкой и результативной государственноправовой политики в области религии, нормализация государственноконфессиональных отношений и, возможно, совершенствование политического регулирования межконфессиональных отношений в правовой форме.
Изучение правовых взаимоотношений государства и разных конфессий в прошлом и настоящем, поиски решения возникающих проблем в правовой форме становятся насущной потребностью общества, залогом его дальнейшего успешного духовного развития. Указанные обстоятельства обусловили выбор темы диссертационного исследования.
Степень разработанности темы исследования. Первые упоминания о вероисповедной политике государства в Забайкалье, начиная с начала XVIII в., можно встретить в трудах П.С. Палласа, И.Г. Георги, И.Г. Гмелина. В них приводятся сведения не только о православной церкви и о развитии ее миссионерской деятельности, но и о распространении буддизма и возникновении буддийских монастырей, а также старообрядческих поселениях и центров в Забайкалье. Нужно отметить, что все эти труды по содержанию являются работами этнографического и краеведческого плана.
Работам светских ученых в известной степени предшествовали изыскания деятелей Русской Православной церкви в отношении буддизма, активно стимулировавших миссионерскую работу и стремившихся вооружить будущих миссионеров знанием буддийской догматики, культовых практик. В связи с этим необходимо отметить труды архиепископа Вениамина (Благонравов), архимандрита Гурия (Степанов), архиепископа Мелетия (Якимов).
христианизации инородцев. С начала XX в. начинается оживление миссионерской деятельности в Восточной Сибири, создается ряд новых миссий, делаются попытки внести качественные изменения в методах миссионерской работы. По инициативе правительства и некоторых частных лиц создаются различные общества, содействующие деятельности православных миссий, обращается большое внимание на переселенческую политику, создание религиозной литературы на языках коренных народов. Наблюдается усиление контактов между местными светскими и духовными властями, поскольку успехи миссионерской деятельности церкви во многом зависели от государства. Основными методами обращения коренного населения в христианство в XIX - начале XX в. оставались льготы, подарки и награды. В то же время во взаимодействии христианства с традиционными религиями бурят наблюдались отдельные случаи давления, принуждения и насилия. Материальные стимулы к принятию христианства, так же, как и случаи принудительного крещения, предопределяли формальный в большинстве случаев характер обращений, что в конечном итоге приводило к частому отходу новокрещеных бурят от новой веры или к установлению религиозного синкретизма. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Забайкалье в период со второй половины XVII до начала XX в. способствовала реализации государственных задач, но практически государственная политика по христианизации бурятского населения этого края так и не была претворена в полном объеме.