Учение о государстве и праве А.И. Герцена

• Автор: Павлов, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 156 с.

Глава 1. Генезис и эволюция воззрений А. И. Герцена
на государство и право
§ 1. Место А. И. Герцена в «юридическом мировоззрении» России
в первой половине XIX в
§ 2. Генезис взглядов А. И. Герцена на политику,
право и государство
§ 3. Становление взглядов на право, политику
и государство А. И. Герцена
Глава 2. Эволюция учения А. И. Герцена о государстве и праве
в 1848-1849 гг
§ 1. А. И. Герцен о форме идеального государства
§ 2. Правовое содержание взглядов А. И. Герцена
в трудах 1848-1849 гг
Глава 3. Место и роль государства в теории «русского социализма»
А. И. Герцена (1849-1856)
§ 1. Основные элементы теории «русского социализма»
§ 2. «Русский социализм» как альтернатива европейскому
правовому формализму
§ 3. Критика теории «русского социализма» А. И. Герцена
русской «школой государственного права»
Заключение
Библиографический список

Актуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, теоретической значимостью вопросов, связанных с изучением творческого наследия одного из выдающихся российских общественных и политических деятелей середины XIX в. А. И. Герцена (1812-1870).
В настоящее время в России осуществляются кардинальные государственно-политические и социально-экономические преобразования. Построение правового государства, формирование гражданского общества требуют новых подходов к основным проблемам теории права и государства, пересмотра сложившейся системы ценностей, возрождения нравственно-правовых идеалов, создания новых моральных и правовых идей. Достичь этого возможно, только опираясь на духовный опыт народа, нашедший отражение и осмысление в творческом наследии выдающихся русских мыслителей, к числу которых, несомненно, принадлежит А. И. Герцен. Его фундаментальные труды содержат мощный научный потенциал, способный определить ориентиры развития современной юридической науки в направлении утверждения приоритетности прав личности, признания их ведущей роли во всех сферах жизнедеятельности общества, в том числе пенитенциарной системе.
Именно А. И. Герцен стоял у истоков создания организованной оппозиции «старому режиму», он обличал самодержавие, требовал освобождения крестьян с землей, содействовал созданию тайного общества «Земля и воля» и выступил основоположником теории социализма, имеющего национальные особенности. Политическая теория «русского социализма», разработанная
А. И. Герценом, сыграла очень важную роль и в формировании политикоправовой мысли в России, и в жизни государства вообще (например, в 1917 г. эсеры набрали большинство голосов в Учредительном собрании).
В эпоху трансформации идеологии необходимо обратиться к национальным формам основных политических идеологий - консерватизму, либерализму, социализму, что должно способствовать успешному реформирова-

нию современного государства, в частности, созданию новых подходов в регулировании правомерного поведения, юридической ответственности, в том числе исполнения наказаний, с учетом национальной специфики. Отсюда, как следствие, возникнет интерес к наследию многих политико-правовых мыслителей, среди которых, безусловно, окажется и А. И. Герцен, чей вклад в историческое развитие России трудно переоценить.
Именно поэтому исследование учения А. И. Герцена о государстве и праве является актуальным.
Степень научной разработанности темы. Несмотря на широкую известность А. И. Герцена как основоположника политической теории «русского социализма», его вклад в развитие отечественной государственноправовой науки еще не получил должной оценки.
Социально-политические взгляды А. И. Герцена исследовали представители многих отраслей науки: Н. Анциферов, Л. Я. Гинзбург,
Н. С. Державин, В. А. Путинцев - в литературе; И. С. Нович, Н. М. Пирумо-ва, Н. Я. Эйдельман - в истории; В. И. Иванов-Разумник, В. Г. Теряев, Д. И. Чесноков - в социологии; А. И. Володин, А. Т. Павлов, 3. В. Смирнова, Г. В. Флоровский, Г. Г. Шпет - в философии. В целом о жизни, деятельности и творчестве А. И. Герцена писали, М. К. Лемке, В. А. Прокофьев,
В. М. Фриче, Я. Е. Эльсберг и др.
За рубежом творческое наследие А. И. Герцена подробно изучали И. Берлин, М. Малиа, В. Фреде, А. Келли, Э. Карр, Е. Ламперт, Э. Актон, Ф. Вентури и др. В своих научных трудах они в основном обращались к философским и социально-политическим воззрениям русского общественного деятеля.
Кроме того, взгляды А. И. Герцена были предметом изучения мыслителей самого разнообразного политического спектра, но не с научных, а с идеологических позиций. Например, о них писали марксисты - В. И. Ленин, Г. В. Плеханов, Л. Д. Троцкий; религиозные философы - С. Н. Булгаков,
В. В. Зеньковский, Г. В. Флоровский; консерваторы-почвенники - Ф. М. Дос-

Согласно мыслителю, в европейскую эпоху русского законодательства (не поясняется, когда именно была эта эпоха, вероятно, во время царствования Екатерины II) в отечественном политическом устройстве появляются два элемента, которые есть «лучшее доказательство, насколько правительство стояло выше народа и насколько оно хотело поднять его»1. Эти два элемента - коллегиальное начало и выборы. Исполнительная власть вверялась лицу, власть законодательная и судебная (в разных пределах) - местному управлению.
А. И. Герцен превозносит институт монарха. Решения самодержца, с его точки зрения, не подлежат апелляции, так как «воля царя самодержавного есть воля самого народа, его решение имеет святость»2.
Элементы, которые «тормозят», останавливают «правильное» развитие русского законодательства, по мнению А. И. Герцена, представляют собой следующие явления. Во-первых, народ не понимает свои права. Но вина за это, как считает мыслитель, лежит не на законодательстве, а на советниках, которые не могут противостоять, активно выступая, председателю или губернатору (на местах). Также не виновато законодательство в том, что дворяне «не считают своих сумм, не требуют отчета в земских повинностях у губернатора»3. Основные причины этого: эгоистическая лень и недостаток гражданственности. Во-вторых, некоторые государственные учреждения останавливают друг друга, так как были основаны на противоположных началах. В-третьих, законы учитывают скорее права дворян, чем права остальных сословий - «помещичье право, исключающее из общего круга людей крепостных»4. Примечательно, что А. И. Герцен говорит о двух государствах, которые «поведут далее юридическую жизнь человечества». Эти государства - Россия и Америка: «Россия как высшее развитие самодержавия на народных основаниях, и Америка - как высшее развитие демократии на монархических основаниях»5.
1 Герцен А. И. Отдельные замечания о русском законодательстве. С. 321.
2 Там же.
3 Там же. С. 322.
4 Там же. С. 323.
5 Там же.