Обычно-правовая система традиционного общества

• Автор: Небратенко, Геннадий Геннадиевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 489 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Теоретико-методологическая характеристика обычно-правовой системы
§ 1. Методологический потенциал различных концепций правопонимания
в исследовании обычно-правовых систем
§ 2. Применение системного анализа в обычно-правовых исследованиях
§ 3. Виды и функции обычно-правовых систем
§ 4. Сравнительно-классификационная характеристика обычно-правовой системы
Глава II. Структура и элементы обычно-правовой системы
§ 1. Нормативная структура системы обычного права
§ 2. Особенности правосознания и правовой культуры
в обычно-правовой системе
§ 3. Источники права в обычно-правовой системе
§ 4. Общественные отношения и социальные интересы в обычно-правовой системе
Глава III. Формирование обычно-правовых систем
в традиционном обществе и государстве
§ 1. Право в традиционном обществе и государстве
§ 2. Роль государства в развитии
обычно-правовых систем традиционного общества
§ 3. Типология традиционных правовых систем
§ 4. Этносоциальные основания обычно-правовых систем

Глава IV. Обычно-правовые системы в современном мире
§ 1. Обычно-правовые системы в условиях
глобализации и регионализации права
§ 2. Обычно-правовые системы в механизме
самоопределения народов России
§ 3. Становление обычно-правовых систем на Юге России
§ 4. Формирование обычно-правовых систем
южно-российского казачества
Заключение
Список использовавшейся литературы
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования. Демократические реформы последних лет повлияли на пробуждение национального самосознания многих народов, которые стали активно участвовать в строительстве нового облика России, в том числе ее правовой системы, при этом каждый этнос претендует на учет собственных традиций и обычаев в правотворческом процессе. Более того, некоторые народы рассчитывают на либерализацию права, позволяющую их обычаям и традициям становиться элементом правовой системы государства - в качестве отдельной подсистемы. Особенно эта проблема подчеркивается этноэлитами Северо-Кавказского и Южного федеральных округов, где правовые обычаи до сих пор соседствуют с современными институтами правосудия и правового регулирования. В этом контексте крайне обостренно воспринимается проблема обычно-правового регулирования в связи с религиозным и политическим экстремизмом, заслон которому предлагается выстроить с помощью усиления роли традиционного ислама, чуждого радикализму и терроризму.
Властные институты, юридические архетипы, правовые традиции различных народов мира являются элементами общей мировой правовой культуры и не должны исчезнуть в условиях распространения универсальных политических и правовых эталонов. Особые гарантии этнокультурной идентичности может обеспечить именно право, выступающее средством сохранения не только национальной культуры, этнических языков и обычаев, но и форм традиционного образа жизни.
На усиление роли обычно-правовых систем в современном мире оказывает влияние процесс глобальной унификации и универсализации права. Этот процесс протекает под влиянием экономической интеграции и политической глобализации, осуществляемых транснациональным капиталом и представителями международного сообщества, признающими европейские правовые ценности общечеловеческими. Процесс правовой, политической и

тификации (этнокультурной и субкультурной). Тем самым историкоправовое учение создает предпосылки для исследования нормативнорегулятивных пространств, основанных на обычном праве.
Историческая школа отводит особую роль языку как способу формализации общественных отношений, что юридизирует обычное право. В стремлении раскрыть механизм эволюции обычного права несколько преувеличивается роль внутреннего убеждения в императивности обычно-правовых норм, при этом рассматривается соотношение обычая и закона, государства и народа. В этом смысле представляется ценной позиция Г. Пухты, утверждавшего, что для регуляции общественных отношений, связанных с функционированием государства, требуется вмешательство законодателя, а в случаях, связанных с жизнедеятельностью общин, разработка норм производится ее членами под надзором государства1. Таким образом, выдвигается теория правового плюрализма, согласно которой «начальствующая» функция выполняется «позитивной правовой системой», но при этом допускается существование «подчиненных» систем, базирующихся на партикулярных обычаях. Причем под влиянием этой дуалистической конструкции находятся все сферы регулирования общественных отношений, не только материальных, но и процессуальных, публично-правовых и частноправовых.
Между тем в рамках исследования сущности права иногда выдвигается тезис о вторичности происхождения закона и большей эффективности вербального права как средства регулирования общественных отношений. Поэтому в тех случаях, когда правовая система включает разнообразные источники, в том числе законы, законодатель должен придерживаться обычно-правовых принципов и установок. Первостепенная задача законодателя состоит в том, чтобы систематизировать уже сложившиеся обычноправовые нормы и институты2. Тем самым историческая школа права опреде-
1 ПухтаГ.Ф. Энциклопедия права. Ярославль, 1872. С.31-32.
2 Ломакина И.Б., Дашин А.В. Обычное право и правовой обычай: от социальной мононорматики к правовой нормативности. СПб., 2005. С.26.