Эстетические основания права

• Автор: Пухова, Тамара Бахышевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Методологические проблемы использования
эстетики в познании права
§ 1. Методологические возможности эстетики
в познании права
§ 2. Эстетическое восприятие истории права
Глава II. Эстетические критерии оценки правовых явлений § 1. Красота как критерий эстетической оценки
права и правовых явлений
§ 2. Гармония как эстетико-правовая категория
§ 3. Роль эстетической оценки права и 'правовых явлений
Глава III. Эстетика формы выражения права
§ 1. Эстетические характеристики языка права
§ 2. Эстетика правовых символов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Углубление представлений о праве и расширение познавательных возможностей юридической науки значимы на всех этапах правового развития. В настоящее время вряд ли можно прогнозировать появление каких-либо революционных теорий, которые радикально изменили бы существующие представления о праве, скорее возможен поиск необычных трактовок отдельных сторон права и правовых явлений, вычленение нюансов в результатах уже проведенных исследований. Таким оригинальным взглядом на право может выступить исследование его эстетического компонента. Итогом данного исследования должно стать формулирование основных наиболее общих положений, характеризующих место и роль эстетических качеств права, их отличительные черты, способность эстетической оценки выступать в качестве критерия правовых ценностей, особенности эстетикоюридического вкуса и эстетических потребностей юристов и др. Все это позволит выделить ранее не привлекавшую внимания исследователей грань права, акцентировать внимание на его эстетическом измерении.
Таким образом, очевидно, что использование эстетики как подхода к познанию права и ее категорий как средства оценки правовых явлений способствует обогащению метода юридической науки и расширению ее гносеологических возможностей.
Актуальность обращения к проблеме эстетического в праве обусловлена также необходимостью повышения уровня правосознания граждан России и роста авторитета права в обществе. В своей инаугурационной речи Президент РФ Д. А. Медведев отметил: «Особое внимание придаю фундаментальной роли права, на котором основывается и наше государство, и наше гражданское общество. Мы обязаны добиться истинного уважения к закону, преодолеть правовой нигилизм, который серьезно мешает современному развитию»1. Знание эстетических характеристик права и возможностей его эстетического воздействия на личность позволит более эффективно использовать различные
1 Президент Медведев: шаг первый // Рос. газ. 2008. 8 мая.
формы и средства правового воспитания граждан для достижения высокого уровня их правовой культуры и преодоления отрицательно-пренебрежительного отношения к праву в обществе.
Существенным потенциалом эстетика права обладает и в формировании профессионального правосознания. Результаты исследования эстетического компонента в праве могут способствовать становлению юриста как всесторонне развитой творческой личности, обладающей развитым эстетическим вкусом, дополняющим арсенал логических средств, которые юрист использует в процессе профессиональной и научно-теоретической деятельности, и тем самым повысить эффективность правового регулирования в обществе.
Таким образом, есть все основания утверждать, что проблема, составляющая предмет настоящего исследования, является актуальной как в практическом, так и в научно-теоретическом плане, что подтверждается и степенью ее научной разработанности.
Степень научной разработанности темы. До настоящего времени право с позиций эстетики на монографическом уровне не анализировалось. Не подвергался исследованию эстетический компонент права и с позиций юридической науки в силу акцентирования внимания исследователей преимущественно на рациональной стороне права и недооценки возможностей эстетики в его понимании, познании, создании и реализации. Ввиду «неюридической природы» основные категории эстетики для анализа правовых явлений не использовались. Вопрос о возможности и необходимости введения в структуру метода правовой науки эстетики как инструмента познания права в юридической литературе не обсуждался и даже не ставился. Не рассматривалась также возможность использования эстетической оценки совершенства научных теорий в сфере права. Анализ источников свидетельствует, что, кроме статьи Р. фон Йеринга, написанной в 1883 г., специальных работ об эстетическом компоненте юриспруденции в настоящее время не существует.
Таким образом, эстетические основания права, а также гносеологические возможности эстетики в правопонимании и правопознании в отечествен-

первоначально синкретическим, в древнейших текстах с большим трудом можно оделить одну разновидность ценностного восприятия от другой, строго дифференцировать эстетическое от утилитарного, нравственного и религиозного. Мы ведь до сих пор употребляем слово "прекрасное" не только в чисто эстетическом смысле, но и как синоним хорошего, полезноцелесообразного, а с другой стороны, называем прекрасное "божественным", "чудесным". Этот "пережиток" - одно из свидетельств первобытного ценностного синкретизма, запечатленного и в первоначальных попытках философско-теоретического осмысления мира»1.
В качестве показательного примера такого синкретизма автор указывает на понятие «дхамма» (санскр. - «дхарма») - термин, объединяющий такие ценности, как жизнь, красота, счастье, сила. Это слово переводится и как «добродетель», и как «закон», и как «установление», и как «нравственный долг», и как «справедливость», и как «благочестие», и как «истина», и как «качество», и как «элемент» и, по-видимому, как то, что мы называем «ценностью»2.
Среди правоведов о первоначальном синкретизме общественного сознания писали Н. М. Коркунов и Г. Ф. Шершеневич. Н. М. Коркунов, в частности, отмечал, что «первоначально право, нравственность, религия, приличие - все это смешивается воедино»3. Г. Ф. Шершеневич придерживался аналогичной точки зрения: «Где есть общество, там имеются и правила общежития. На самых ранних ступенях эти правила представляют однородную недифференцированную массу»4.
На сохранение синкретичности общественного сознания и деятельности в средние века обращает внимание историк А. Я. Гуревич. Особого внимания заслуживает его мысль о том, что различные формы общественного сознания не только были тесно связаны, но и активно взаимодействовали
1 Столович Л. Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии. М., 1994. С. 13.
2 См.: там же. С. 15.
3 Цит. по: Хропанюк В. Н. Теория государства и права: Хрестоматия. М., 1998.
С. 136.
4 Шершеневич Г. Ф. Общая теория права: Учеб. пособие: В 2 т. М., 1995. Т. 2.
С. 112.