Обычное право бурят : Историко-правовое исследование

• Автор: Гылыкова, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 с.

Глава I. Эволюция понятия обычая и обычного права бурят в XVII -начале XX вв
§ 1. Понятие обычая и обычного права
§ 2. Особенности структуры бурятского общества и система
управления в XVII - начале XX вв
§ 3. Источники обычного права бурят в XVII - начале XX вв
ГЛАВА II. Институты и отношения, регулируемые обычным правом
бурят в XVII — начале XX вв
§ 1. Институт семьи и брака
§ 2. Наследственные отношения
§ 3. Имущественные отношения
§ 4. Система обязательств
§ 5. Преступления и наказания
§ 6. Судопроизводство
Заключение
Список использованной литературы
Словарь юридических терминов и выражений, используемых в обычном праве бурят
Актуальность темы диссертации обусловлена кардинальными переменами, произошедшими за последние годы во всех областях жизни Российской Федерации. В ходе их осуществления перед государством встала сложная задача усовершенствования правовой системы, придания ей формы, которая отвечала бы современным потребностям. Опыт России свидетельствует, что разрешение этой задачи невозможно без учета интересов этнических групп, населяющих ее территорию, без принятия во внимание их традиций и обычаев, которые отражают реальную действительность их бытия. В первую очередь, это касается правовой сферы жизнедеятельности населения национальных регионов, где вполне адекватным выходом из сложившейся ситуации видится проведение политики правового плюрализма. Поэтому вполне объяснимо обращение к историческому опыту бурят, как одного из аборигенных народов Сибири, исследованию их обычного права. Особенно актуальны исследования такого рода в связи с принятием законов РФ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» (от 30.04.1999 г. № 82-ФЗ),1 «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» (от 20.07.2000 г. № 104-ФЗ),2 «О территориях традиционного
природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» (от 07.05.2001 г. № 49-ФЗ).3 В них закрепляются важнейшие положения об охране прав коренных малочисленных народов в соответствии с общепризнанными принципами международного права и международными договорами РФ и ст.ст. 69, 71 и 72 Конституции РФ4 об официальном признании обычаев данных народов
1 Собрание законодательства Российской Федерации. 1999 г. № 18, Ст.2208.
1 Собрание законодательства Российской Федерации. 2000 г. № 30, Ст.3122.
3 Собрание законодательства Российской Федерации. 2001 г. № 20, Ст.1972.
1 Конституция (основной закон) Российской Федерации. М., 2004. Ст.69,71, 72.

как источника российского права, определении места их обычного права в правовой системе России.
Постепенный отход от этнокультурных ценностей, понижение жизненного уровня и отмечающееся разрушение бурятской семьи ставят перед государством задачу выработки наиболее приемлемой правовой политики, проводимой государством как на общероссийском, так и на региональном уровнях. Принимаемое государством законодательство обращено, как правило, к жителям городов и мегаполисов, основной же процент населения Бурятии составляют представители сельской местности, имеющие весьма слабое представление об основах правового регулирования. Определенным шагом в решении этой проблемы в какой-то степени может стать возрождение обычного права, возврат к истокам правового наследия, которое поможет установлению перспектив и поиску конкретных путей реформирования правовой системы, достижению соблюдения правовых норм гражданами и, в конечном итоге, формированию правовой культуры нации. Для коренного населения Бурятии обычное право во многом ближе и понятнее законов, устанавливаемых государством, поскольку оно коренится глубоко в правосознании людей и гармонично с особенностями национального мышления.
Обычное право бурят, регулирующее брачно-семейные, наследственные, имущественные, обязательственные, уголовные отношения, отражает характер взаимоотношений в бурятском обществе еще дореволюционного периода, и этот опыт может быть в определенной мере востребован и в современной России, что так же свидетельствует об актуальности избранной темы.
Разработанность проблемы: Исследования проблем обычного права начались еще в дореволюционные годы. Одним из первых ученых-юристов, обративших внимание на важность изучения обычного права России, был русский цивилист Д.И.Мейер. Он рассматривал обычное право как

С 1830 г. вводится также система выборности должностей среднего уровня. На должность старшин и на иные должности должны были избираться только знатные люди «доброго поведения», не имевшие каких-либо «явных пороков». Выборы проводились «общественными лутчими людьми за подписанием рук или знамен своих». Избранный приводился к присяге, однако форма клятвы, процедура оформления были разными и по этой причине носили разные названия: «шерт», «присяга», «обязательство». Клятвы оформлялись еще и письменно. Но все они одинаково требовали, чтобы избранные гарантировали полный сбор ясака и других податей и повинностей, а также обеспечивали «добропорядочное осуществление» суда над родовичами.
Подлинность выборов, достоинства и заслуги избранного проверялись земским комиссаром (впоследствии — исправником или заседателем). При установлении законности выборов проверявший подтверждал правильность своей подписью и представлял кандидатуру избранного на утверждение вышестоящему начальству.
Таким образом, все вышеописанное свидетельствует о том, что бурятские нойоны не представляли собой обособленную феодальную верхушку, вершащую судьбами простого люда. Нойонство находилось в зависимом от русского чиновничества положении, последнее, в свою очередь, умело манипулировало ими, не позволяя образоваться замкнутой группе родоначальников. В случае укрепления позиций родоначальников в обществе администрация ограничивала их полномочия, в случае же проведения ими русской политики расширяла их, даже в тех ситуациях, когда в этом не было необходимости. Постоянное вмешательство администрации в дела о замещении должностей в родовом управлении подчеркивало служилый характер нойонства.
Привилегированной категорией населения являлись служители веры -духовенство,- имевшие устойчивое положение в бурятском обществе.