Русская средневековая государственная идеология : историко-правовое исследование

• Автор: Фасгиев, Тимур Анатольевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 207 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Государственная идеология Киевской Руси
1.1. Государственная идеология Руси IX - X вв
1.2. Эволюция государственной идеологии Киевской Руси
конца X - начала XI вв
1.3. Развитие государственной идеологии Киевской Руси
в XI - первой четверти XIII вв
Глава II. Г осударственная идеология Московской Руси
2.1. Государственная идеология эпохи
централизации страны
2.2. Государственная идеология Московской Руси
в период правления Ивана IV (1547- 1584 гг.)
2.3. Государственная идеология Московии
в период Смутного времени (конец 1590-х - начало 1610-х гг.)
2.4. Государственная идеология
при первых Романовых (1613 - начало 1680-х гг.)
Заключение
Список использованных источников и литературы

-120 -138 -155
Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. История России во многом есть история её государства. На протяжении длительного исторического пути оно знало как взлеты, так и падения. Более того, оно порой распадалось и даже погибало. Но всякий раз российская государственность восстанавливалась и набирала силы. Давно замечено, что «одна из главных причин русской болезни имеет характер чисто идеологический, характер больного увлечения ложной марксистской правдой». Поэтому «на нас и лежит обязанность способствовать созданию новой «русской правды», новой идеологии русского государства, новой национальной идеи». Следовательно, «Россия вылечится только тогда, когда ... из самих недр народных возникнет идеология новая, живая и спасительная»1. В новых исторических условиях о ценностях и идеалах нашего народа столь же ярко говорится в послании Президента России Д.А. Медведева Федеральному собранию Российской Федерации. Здесь, в частности, отмечается, что без них «мы не можем себе представить нашу страну»2. Налицо неразрывная связь Государства Российского с духовными ценностями русского народа, многократно проявившая себя в истории.
Подобная взаимосвязь постоянно привлекала внимание отечественных ученых. Особенно часто она выявляется в исследованиях последних лет, когда в нашей стране активизировались поиски национальной идеи. Именно в обретении национальной идеи многим мыслителям видится залог преодоления того системного кризиса, в котором оказалась современная Россия3. Еще дальше идут отдельные конституционалисты и теоретики государства и права, развивающие мысль о государственной идеологии как
1 Алексеев H.H. Русский народ и государство. М., 2000. С. 289, 290.
2 Послание Президента Российской Федерации Федеральному собранию Российской Федерации // Российская газета. 06.11.2008. № 230.
3 Об этом подробнее см.: Хабибуллин А.Г., Рахимов P.A. Государственность. Идеология. Общество. СПб., 1998. С. 114.

обязательном признаке всякого государства, связывая с ней возможность

выхода страны из острейшей кризисной ситуации
Особую значимость исследование данной проблематики приобретает в свете преамбулы Конституции Российской Федерации. В ней, в частности, говорится о том, что Конституция была принята «чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость»5. В преамбуле Конституции нашей страны мы видим уважительное отношение к историческому прошлому российского народа. Без углубленного изучения истории, в том числе средневековой, будут непонятны такие важнейшие элементы государственной символики, как герб, гимн, флаг Российской Федерации и др. Их идеологическое назначение очевидно. Но в разные исторические эпохи они выражали разные идеи, входящие в государственную идеологию нашей страны. Чтобы раскрыть их смысл, нужны специальные научные исследования. Они не сводятся к одной лишь истории государственной символики России или истории российского конституционализма. Необходимы исследования, в том числе и диссертационные, более широкого научного профиля которые тяготеют к истории учений о праве и государстве, и проводятся в рамках особого научного направления. Оно может быть условно названо российским историческим государствоведением. В начале XXI в. история учений о праве и государстве переживает особый этап своего развития. Происходит интенсивное осмысление и переосмысление накопленного эмпирического и теоретического материала, возрастает интерес к истории отечественной политико-правовой мысли. Чрезвычайно важно, что подобная проблематика притягивает к себе внимание не только широкой научной общественности,
4 Там же. С. 83, 88 - 90; Краткий обзор литературы по этой проблеме приводится на с. 9 — 10 настоящего исследования.
5 Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12.12.1993. С внесенными в нее поправками от 30.12.2008 // Российская газета. 21.01.2009. N7.

посрамим земли Руские, но ляжемъ костьми, мертвый бо срама не имамъ»46. Благодаря Святославу, высокий патриотизм, самопожертвование во имя победы русского оружия, соединенные с категорией стыда, станут образцами для подражания, которыми вдохновлялись грядущие поколения русских воинов.
На примерах вооруженной борьбы с многократно превосходящими силами противника - войсками византийской империи — мы видим, что храбрость Святослава и его воинства порой граничила с безрассудством. Но даже им — храбрым русичам, столь высоко ценившим воинскую честь, славу, не раз демонстрировавшим неподдельную доблесть, довольно скоро стало ясно, что, будучи покинутыми своими ненадежными союзниками (уграми и печенегами), они не могут долго противостоять стотысячной армии византийского императора Цимисхия. Заключив с ним невыгодный для Руси мир, Святослав был вынужден оставить Болгарию, оставить вековечное стремление русского воинства — когда-либо овладеть Царьградом. С тех пор он останется недостижимой мечтой для всех носителей русского оружия. Безрезультатной оказалась и попытка создания ранней русской империи. Шансы на ее создание были особенно велики там, где Святославу удалось ликвидировать (Хазария) или поставить под свой контроль (Болгария) местные институты верховной власти. Именно в этих странах некогда располагались центры имперской (Хазария) или же протоимперской (Болгария) власти. В случае невмешательства в этот процесс соседних народов, на политической карте Европы довольно быстро появилась бы новая империя, пусть и вряд ли просуществовавшая сколько-нибудь долго, подобно другим таким же нескладным и скороспелым. Но правящие круги Византии не могли равнодушно наблюдать за тем, как на их глазах Русь из региональной державы стремительно превращалась в имперское государство. Они не желали вместо Болгарии, ослабевшей в многовековой смертельной борьбе с Византией, получить нового сильного врага, который грозился не
4бПВЛ. Ч. 1.С. 33.