Развитие французского государства и права в конце XVIII - первой половине XIX в.: борьба либерализма и консерватизма

• Автор: Мифтахов, Руслан Рамильевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 162 с.

План:
Введение
Глава 1. Трансформация французского государства и права в конце XVIII - первой половине XIX века
1.1. Великая Французская буржуазная революция как фактор трансформации французской государственности в XIX веке
1.2. Влияние Великой Французской буржуазной революции на развитие мировоззренческо - методологической основы государственных институтов во Франции
1.3. Становление буржуазного законодательства Франции в качестве основы ее правовой системы
Глава 2. Борьба либеральной и консервативной традиций в развитии французской государственности в первой половине XIX века
2.1. Французский либерализм первой половины XIX века: генезис и развитие доктрины
2.2. Попытки реализации принципа свободы как центрального понятия французской либеральной традиции в государстве и праве первой половины XIX века
2.3. Консервативно-монархическая традиция Франции первой половины XIX века
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы работы. Самые различные аспекты исследования феномена государства, включающие проблемы и теории его происхождения, природы государства, типологии его устройства, условий, способов и механизмов функционирования, раскрывающие правовые, экономические, политические, организационные, управленческие и другие аспекты его деятельности, являются предметом широких научных исследований, получают широкое освещение в отечественной и зарубежной науке. При этом большая часть научных работ концентрирует свое внимание на экономических и правовых сторонах исследования или же дает общий обзор развития идей государственности.
Мы считаем необходимым обратиться к анализу такого историкоправового аспекта развития права и государственности как революционный период. Исследование революционного периода развития государственности позволяет показать все палитру политических, социальных, экономических и юридических отношений в обществе на определенном историческом срезе.
Эволюция французской государственности революционного периода является одним из наиболее благодатных предметов для проведения исследования в избранном направлении. Роль Великой французской буржуазной революции в трансформации государственности этой страны невозможно переоценить.
В настоящее время в России становятся особенно актуальными политико-правовые исследования, связанные с реализацией концепции либерализма, правового, социального и демократического государства. Особый интерес при этом представляет опыт реализации западноевропейских, традиционных вариантов таких концепций в иной социальной и национальной системе, к какой относится и Россия. В этой связи французская либеральная идея может быть рассмотрена в двух аспектах: как часть
западного либерализма и как составляющая национальной социально-политической традиции.
Для проблематики современного российского общественно-политического развития актуально то, что социальной базой либерализма становятся естественным образом средние классы, т.е. те слои населения, которые были заинтересованы в скорейшей ликвидации старой - феодальной в своих корнях — системы.
Степень научной разработанности темы работы. Из отечественных дореволюционных ученых, занимавшихся Французской революцией, широкую известность получили историки «русской школы» начала XX века - Н.И.Кареев, И.В.Лучицкий, М.М.Ковалсвский.
После революции, уже в 1940 г. вышел в свет сборник «Вопросы государства и права во французской буржуазной революции XVIII века». В него входили ставшие достаточно известными впоследствии статьи, в частности статья А.Денисова «Конституции и декларации французской буржуазной революции». Вслед за ним выходит статья П.Н.Галапзы «Буржуазное государство и право Франции (периода революции)» во II томе книги «История государства и права» (М., 1951). Одним из известных советских историков, исследовавших проблемы государственности в период Французской революции XVIII века, был А.З.Манфред (Великая французская революция. М., 1983.). В своих работах ученый освещает события
Революции, подробно анализирует важнейшие аспекты французских конституций.
Новый взгляд на вопросы эволюции французской государственности в революционный период в России был продемонстрирован после начала «перестройки» и нашел отражение в материалах круглого стола, организованного Институтом Всеобщей истории РАН 19-20 сентября 1988 года (Актуальные проблемы изучения истории Великой французской революции. Материалы «круглого стола» 19-20 сентября 1988 г.. М., 1989). Опубликованные статьи демонстрировали критический взгляд на

как после Руссо никто не сомневается в различии между волей всех и общей волей, нужно разделить свободу всех и свободу каждого.
Наконец, в интерпретации Л.М. Салмина свободе возвращается её экзистенциальное содержание; свобода есть проявление «высшей духовной ценности в мире, рассматриваемом в плоскости политики»16. Свобода в таком аспекте представляет собой необходимое условие духовного возрождения.
Свобода у либералов - единственное средство борьбы с пороками в обществе с демократическими тенденциями. Это принципиально новый пункт в её описании либеральным дискурсом. «Только свобода способна извлечь граждан из состояния изоляции». Метафорический язык Токвиля обретает «теплоту» при обращении к этой проблематике: свобода
«согревает» людей, придавая им взаимную симпатию17.
Свобода - абсолютная ценность. Невзирая на свой легитимизм, Токвиль считает её выше наследственных прав (в этом характерное расхождение с традиционалистами, продолжавшими сохранять приверженность теократии). Свобода у Токвиля, таким образом, абсолютна и не только не зависит от политической конъюнктуры, но предопределяет её, делает легитимной.
С другой стороны, свобода у Токвиля - функциональна. Её функция -поддерживать и/или восстанавливать социальные отношения между атомизированными индивидами. Она, таким образом, порождает внутреннюю социальную регуляцию. Для Старого порядка характернее было поддержание строя, для Нового времени - восстановление общественной целостности.
Время господства свободы в Европе - Средние века, когда политическая свобода была «богато» представлена18. В этом тезисе Токвиль следует в русле романтической традиции, воспевавшей средневековье в качестве «золотого века» для свободы в Европе. В то же время Токвиль отдаёт себе отчёт в диалектическом характере свободы: она всегда имеет
10 Салмин А.М. Идейное наследие А. Токвиля. М., 2002. С. 39.
17 Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1997. С. 8.
18 См.: Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1997. С. 21.