Государственно-правовые воззрения А.П. Куницына

• Автор: Гимишян, Лилиана Седраковна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 203 с.

Глава I. Методологические основы естественно-правовой философии А.П. Куницына
§1. Влияние западноевропейской политико-правовой мысли на формирование
взглядов мыслителя
§2. Нравственные начала государства и права
Глава II. А.П. Куницын о государстве
§ 1. Особенности договорной теории происхождения государства
§ 2. Задачи и основные направления деятельности верховной государственной
власти
§ 3. Формы правления
Глава III. Правовые воззрения русского просветителя
§ 1. Понятие, основа и виды права
§ 2. Система субъективных прав
Заключение
Библиография
Актуальность темы исследования. В нынешних условиях всеобщих реформ в России перед историко-правовой наукой стоят определенные задачи. Она призвана не просто рассказывать о каких-либо исторических фактах или событиях, но в большей степени обобщать исторический опыт, демонстрируя при этом наилучшие образцы российского законодательства, жизнеспособные модели государственного переустройства. Важным при этом является изучение правового сознания и правовой культуры российского общества прошлых лет.
Движение науки в этом направлении началось с конца прошлого века. Учеными было установлено, что, начиная с XVIII в., в российском обществе стало формироваться уважение к свободе, личным и гражданским правам, свободомыслию и веротерпимости. Осмысливался вариант конституционного развития, самоограничения власти по воле самого монарха. У истоков этого процесса, поначалу чисто интеллектуального, стояли наиболее передовые и прогрессивно мыслящие представители российского общества. Одним из них был А.П. Куницын.
Обращение к его личности и творческому наследию безусловно актуально, ибо, во-первых, он являл собой столь необходимый сейчас пример высокообразованного человека, мудрого педагога и безупречного государственного чиновника. Во-вторых, злободневными и востребованными являются высказанные им идеи по поводу необходимости сочетания науки с практикой, правил формирования духовной элиты общества, особенностей политического устройства России, охраны внутренней и внешней безопасности государства.
Наконец, значимой и актуальной является данная тема для науки «История правовых учений», поскольку политико-правовая мысль России первой половины XIX века остается малоизученной.
Все это в совокупности и предопределило выбор темы.
Степень разработанности проблемы. Исследование научного наследия А.П. Куницына началось еще в XIX веке. К нему обращались, прежде всего, литераторы, которые изучали влияние мыслителя на A.C. Пушкина (П. Бартенев «A.C. Пушкин. Материалы для его биографии. (1817-1820)» М., 1855; Я. Грот «Пушкин, его лицейские товарищи и наставники» СПб., 1899 г.).
Интересовал А.П. Куницын и историков, изучавших развитие образования в России. Его имя упоминается в связи с описанием деятельности Царскосельского лицея и Главного Педагогического института: (Д. Кобеко «Императорский Царскосельский лицей. Наставники и питомцы 1811-1843»'; И. Селезнев «Исторический очерк Императорского бывшего Царскосельского ныне Александровского Лицея за первое его пятидесятилетие с 1811 по 1861 гг.»; В.В. Григорьев «Императорский С.Петербургский Университет в течение первых пятидесяти лет его существования» 1880 г.)2.
Не обошли вниманием мыслителя и государственные чиновники в лице членов ученого комитета Главного правления училищ камер-юнкера Стурдзы и Д.П. Рунича, а также ревизора министерства народного просвещения М.Л. Магницкого. Они выступили в качестве первых рецензентов работы А.П. Куницына «Право естественное» и дали негативную оценку ей, отметив, что «...книга пагубная, нарушающая веру христианскую и расторгающая все связи семейственные и государственные»3.
Видимо, под влиянием данной оценки находился и Н.М. Коркунов, когда
1 Кобеко Д. Императорский Царскосельский лицей. Наставники и питомцы. СПб., 1911. С. 27.
2 Григорьев В.В. Императорский С.Петербургский Университет в течение первых пятидесяти лет его существования. СПб., 1880. С. 12.
3 Кобеко Д. Императорский Царскосельский лицей. Наставники и питомцы. СПб., 1911. С. 158. Отрицательные отзывы содержатся также в работах: Селезнев И. Исторический очерк Императорского бывшего Царскосельского ныне Александровского Лицея за первое его пятидесятилетие с 1811 по 1861 гг.. СПб., 1861.; Пятковский А.П. Русская журналистика при Александре I // Современник. 1866.; Пятковский А.П. Из истории нашего литературного и общественного развития. СПб., 1876.; Сухомлинов М.И. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. СПб., 1889.; Феоктистов Е. Магницкий. Материалы для истории просвещения в России. СПб., 1865.; Магницкий М.Л. О науке Естественного Права// Русская старина. 1875.
нравственные законы становятся, в свою очередь, основой и частью законов юридических, т.е. последние имеют, в конечном счете, нравственное происхождение.
Разумно-свободная природа человека не только создает условия (при помощи нравственных и юридических законов) свободной жизни, но и сама может проявляться лишь в условиях свободы. По этому А.П. Куницын не останавливается на анализе свободы человека вообще, а идет дальше. Рассматривая положение человека как нравственного существа в обществе и государстве, он приходит к выводу, что разумно-свободное существование и разумно-свободные действия члена общества и подданного в данных союзах возможны при условии, если и общество, и государство являются нравственными лицами. Таковыми они становятся только тогда, когда их деятельность ограничена законами, предусматривающими права, а также обязанности общества и власти по отношению к человеку. В книге «Право естественное» он рассматривает проблемы, связанные с положением человека в обществе, в государстве. Он выясняет вопрос: остается ли человек свободным, находясь в обществе, в государстве.
Объединение людей для достижения общей цели соединенными силами называется обществом. Люди, объединившиеся таким образом, называются членами общества. Человек, живущий в обществе, наделяется определенными правами и обязанностями. Но здесь же встает вопрос о свободе человека в обществе. И А.П. Куницын делает вывод о том, что «права общества на его членов ограничиваются правами сих последних»109. Таким образом, права общества на своих членов ограничиваются естественными правами самих членов общества. Человек - как творение природы свободен. Данное положение сохраняется и после того, как человек объединяется в общество.
Общество не имеет право использовать своих членов как орудия для достижения каких-либо целей. Право свободы каждого члена общества
109 Куницын А.П. Право естественное // Русские просветители. М., 1966, Т. 2. С. 276.