Право и нравы : на примере регулирования отношений, складывающихся в пенитенциарных учреждениях

• Автор: Кужеков, Андрей Юрьевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 207 с.

Глава 1. Методологические предпосылки регулирования отношений с
помощью права и нравов
§ 1. Система социального регулирования как фактор,
обусловливающий взаимосвязь права и нравов
§ 2. Понятие и особенности нравов как регулятора общественных
отношений
§ 3. Механизм взаимодействия права и нравов в регулировании
общественных отношений
Глава 2. Теория и практика регулирования отношений, складывающихся в пенитенциарной системе с помощью
права и нравов
§ 1. Специфика отношений, складывающихся в пенитенциарной
системе
§ 2. Особенности правового регулирования отношений в
пенитенциарной системе
§ 3. Нравы в системе регулирования отношений, складывающихся в
пенитенциарной системе
§ 4. Взаимодействие права и нравов в регулировании отношений
складывающихся в пенитенциарной системе
Заключение
Библиографический список
Приложения

Актуальность темы исследования обусловлена обстоятельствами практического и теоретического характера. Построение правового государства, формирование гражданского общества сопровождаются реформированием всех сфер общественной жизни, направленным на стабильное функционирование и защиту как общественных, так и личных отношений. При этом необходимым условием качественных преобразований является согласованное взаимодействие права с другими элементами системы социального регулирования общественных отношений. В этой связи особое значение приобретает исследование взаимодействия права с нравами, которые до настоящего времени не стали предметом научного интереса, но оказывают существенное влияние как на право, так и на регламентацию общественных отношений в целом.
Будучи обусловленными реальным содержанием и закономерностями общественной жизни, нравы в концентрированном виде выражают объективную потребность любого общества в упорядочении действий и взаимоотношений его членов. Тем самым они выступают мощным фактором сознательного и целенаправленного воздействия социальной общности на образ, способ и формы жизнедеятельности людей, составляющих эту общность.
Нравы существуют глубоко в сознании, и даже подсознании, людей, а внешне проявляются в их поведении. Это означает, что нравы не могут не соприкасаться с другими социальными регуляторами, в том числе с правом, связь с которым характеризуется особой социальной значимостью и неоднозначностью проявлений. Как справедливо отметил Президент РФ в 2005 г. в очередном ежегодном Послании Федеральному Собранию РФ, «в России право и мораль, политика и нравственность традиционно признавались понятиями близкими и соотносимыми. Во всяком случае, их
взаимосвязь была декларируемым идеалом и целью»1. Однако не всегда эта взаимосвязь учитывается юридической наукой и практикой.
Исследование соотношения права и нравов актуально по многим причинам, но главная из них заключается в поиске резервов правового обеспечения процессов обновления и совершенствования российского общества. Здесь имеется в виду и более эффективное использование существующих нормативных средств, влияющих на повышение (понижение) правовой активности граждан и должностных лиц в различных сферах жизнедеятельности, и формирование новых правовых предпосылок, расширяющих возможности правового воздействия на регулируемые общественные отношения, в том числе в относительно обособленных сферах жизнедеятельности, например, пенитенциарной системе.
Правовому обеспечению деятельности пенитенциарных учреждений уделялось и уделяется значительное внимание как учеными, так и практиками. Между тем отношения в обществе регулируются не только правовыми предписаниями, но и иными социальными нормами, основой и первоисточником которых являются нравы. Именно они оказывают огромное, иногда пагубное, влияние на отношения внутри пенитенциарных учреждений. Следовательно, необходимо выявить общетеоретические аспекты взаимосвязи и взаимовлияния нравов и права, что, безусловно, будет способствовать переосмыслению пенитенциарной политики государства с целью повышения эффективности мероприятий исправительного характера.
Таким образом, есть все основания утверждать, что проблема, составляющая предмет настоящего исследования, является актуальной и в практическом, и в научно-теоретическом плане.
1 Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию Российской Федерации : текст выступления Президента РФ В. В. Путина перед депутатами Федер. Собр. в Кремле 25 аир. 2005 г. // Рос. газ. 2005. 26 апр.

высшим путем: убежденьем, обузданьем страстей и умничанья, сознанием долга54.
Иными словами, нрав это общее выражение свойств человека, постоянных стремлений воли и его характер. (Например, нрав тихий, кроткий, буйный, крутой, и пр.). В этом знач. нрав человека: природный, прирожденный, естественный, поскольку любой родится с известными наклонностями, расположеньем; и выработанный, сознательный и возрожденный, насколько человек успел согласовать в себе сознательное и бессознательное. Эти же позиции, исходя из анализа термина «нрав», и рассмотрение его множественного числа, позволяет говорить о массовых свойствах нрава и его регулятивном значении для общественных отношений. Получается. Что нрав это свойство целого народа, населенья, племени, не столько зависящее от личности каждого, сколько от условно принятого; житейских правил, привычки, обычая, который в данном случае внешне озвучивается как нравы.
В связи с тем, что нравы имеют глубокие психологические корни, то они, в какой-то мере, учитывают и иногда отражают религиозные нормы. Например, если проанализировать наиболее значимые религиозные источники (Библию, Коран, Талмуд, Бхавад-Гиту и др.), то можно обнаружить в них проявление норм, которые можно условно обозначить как морализованные обычаи. Эти морализованные обычаи характеризуют уклад взаимоотношений в обществе, породившем религии отраженные в названных источниках. С одной стороны в них описываются сложившиеся стереотипы поведения, с другой стороны происходит моральная оценка и сакрализация этих образцов. Например: «Как ты поступаешь, так и тебе будет воздано»55. Эти морализованные обычаи и можно отнести к нравам.
Как видим нравы, в отличие от «чистых» обычаев, содержат в себе элемент моральной, либо религиозной оценки поведения человека
54 Даль В. И., Толковый словарь живого русского языка. Репринтное издание 1863-66 г.г. М.,2001.
55 См: Коран. М., 2006. IX, 36, XII, 40, XXX, 29.