Политико-правовые воззрения Павла Александровича Флоренского

• Автор: Тальников, Дмитрий Сергеевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.
РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ НАЧАЛА XX ВЕКА
§ 1. Содержание русской религиозно-нравственной основы российской
государственности начала XX века
§ 2. Нравственно-правовое мировоззрение П.А. Флоренского
ГЛАВА II.
ВЗГЛЯДЫ П.А. ФЛОРЕНСКОГО НА РОССИЙСКУЮ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И ПРАВО
§ 1. Соотношение государства, права и религии
§ 2. Личность, гражданское общество и государство в историческом
процессе развития цивилизации
§ 3. Государственное устройство в системе формообразования
российской государственности
§ 4. Взгляды П.А. Флоренского и современный процесс развития
российской государственности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования вызвана тем обстоятельством, что современный мир, при всех существующих в нём противоречиях, многообразии составляющих его социальных, экономических и политических систем, расовых, этнических, религиозных, культурных и других различиях народов, представляет собой общность людей, для которых взаимопонимание и сотрудничество, основанное на принципах добра, справедливости и ненасилия, являются важнейшим условием сохранения и развития человеческой цивилизации. Игнорирование этих принципов, отсутствие взаимопонимания и стремления к учёту взаимных интересов ведёт к нарушению сложившегося баланса в отношениях между членами мирового сообщества, создает иллюзию возможности достижения односторонних преимуществ с помощью силовых методов без серьёзных последствий для всей системы международных отношений1.
Проведение государственно-правовых реформ невозможно без учёта накопленного опыта российского государственного строительства, обобщения исторического опыта, позитивных тенденций в развитии современной российской политико-правовой мысли, опирающихся на достижения учёных-предшественников. Важную роль в указанной сфере играет изучение и обобщение философско-правового наследия, основанного на личностном подходе к индивиду и его роли в историческом процессе. Несомненно, «философствование есть дело субъективного вкуса, личной склонности, личного настроения» . Таким философом являлся П.А.Фло-ренский. Разносторонние научные интересы сочетались у него с привер-
1 См.: Запуэ/сный Л,Г. Правовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современной России. — М.: Институт комплексных социальных исследований РАН. Исследовательский центр «Религия в современном обществе». Фонд поддержки учёных «Научная перспектива», 2004. С. 3 и др.
2 Ильин И. Религиозный смысл философии. — М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. С. 7.
женностью церковным традициям, поэтической одаренностью и склонностью к религиозно-философским изысканиям.
Естественно, что не всегда критическое осмысление прошлого позволяет увидеть перспективы развития государственности, но опыт её бытия позволяет оценить с реалистических позиций особенности современного периода1.
Анализ и сравнение политико-правовых взглядов П.А.Флоренского и современных знаний о личности, государстве и праве позволяют изложить основные идеи политико-правовой мысли религиозного направления конца XIX — начала XX века и непосредственно его взгляды на государственно-правовые институты будущей России.
В современных условиях незавершенности процесса построения российского правового государства, это исследование позволяет выявить основные постулаты в следовании нравственным ценностям, излагаемым и раскрываемым в богатом наследии учёного. Обращение к произведениям П.А.Флоренского дает ответ на извечные вопросы, связанные с такими понятиями как право, нравственность, правосознание, правопослушание, раскрыть синтез церковной и светской культуры в целях укрепления российской государственности.
Анализируя политико-правовые взгляды П.А.Флоренского на церковные и публично-правовые институты, представляется возможным выстроить и определить его видение модели взаимоотношений между государством и церковью вообще, церковной и светской властью — в особенности. Реализация достаточно большого количества современных функций государства на начало жизни П.А.Флоренского принадлежали церкви (брачно-семейные отношения, функции регистрации актов гражданского состояния граждан, уголовно-процессуальные действия по рассмотрению уголовных дел, объектом посягательства которых являлись отношения
1 См.: Харитонов ДВ. Государственно-правовые взгляды Т.Н.Грановского (историкоправовое исследование) // Автореф. дис

зывать влияние модные в то время немецкие неокантианские школы, то такое влияние, во всяком случае, не было значительным.
П.И.Новгородцев много и специально занимался изучением философских методов И.Канта и Г.Гегеля и, пройдя школу классической немецкой философии, сформировался как самобытный мыслитель. Он принял идеи И.Канта о том, что внутренний критерий нравственности, вытекающий из собственной природы разума, независим от познания; служит источником особых нравственных норм, существующих наряду с законами познаваемого мира и вне связи с ними. Отделив познающий теоретический разум от практического разума, кантианцы вслед за своим учителем ищут в последнем основания идеальной нравственности и естественного права. «... мы путем разума создаем себе закон, которому подчиняются все наши правила, как будто бы из нашей воли вместе с тем должен возникнуть и порядок природы»1.
Методы естественного права имеют особый и самостоятельный характер. На вопрос о том, что должно быть, нельзя ответить, исходя из знания того, что было и что есть. Надо обратиться к априорным указаниям нравственного сознания, которое содержит данные для оценки любого опытного материала. Нравственная проблема неразрешима в терминах историзма и недоступна методам позитивной науки. Эту мысль разделяли практически все представители рассматриваемого направления русской правовой мысли. Вследствие своего абсолютного и вневременного характера естественное право возвышается над историческим движением и социальной материей. Историческая точка зрения на естественное право не имеет смысла. По выражению В.М.Гессена, «как физическое тело в сферическом зеркале право отражается в истории в искаженном, обезобра-
1 Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. - М., 1901. С.83-84.