Отрицание права как теоретико-правовая категория

• Автор: Бирюков, Сергей Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 205 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические и эмпирические основания выделения
категории "отрицание права"
§1.1. Развитие идей отрицания права
§ 1.2. Практические предпосылки систематизации
представлений об отрицании права
Глава 2. Отрицание права как явление, его сущность
§2.1. Формальное отрицание права
§2.2. Диалектическое отрицание права
Глава 3. Функции отрицания права
§3.1. Функция правопонимания
§ 3.2. Функция самоорганизации социально-правовых
систем
§3.3. Функция нормообразования
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
В современной юриспруденции понятие "отрицание права" используется эпизодически и не принадлежит к числу широко востребованных. В то же время отечественное правоведение "инкорпорировало" в свой понятийный ряд термины философии, социологии, политологии и смежных дисциплин, которые непосредственно связаны с фундаментальной научной категорией "отрицание" (в рамках причинно-следственной зависимости, как род и вид, как дихотомичные понятия, как отдельные моменты друг друга и т.д.). К их числу можно отнести, например, такие термины как "противоречие", "нигилизм", "отчуждение", "революция", "реформа", "преемственность", "легитимация". Они являются основой для создания юридических конструкций, описывающих многие правовые явления. Поэтому отсутствие соотнесенных с современным уровнем развития гуманитарной науки представлений об отрицании права приводит к известной фрагментарности знаний и о данных явлениях, а в целом - о способах отношения социальных субъектов к праву, его генезисе. В этой же связи нужно отметить, что понятие "отрицание права" само по себе обладает "автономной" областью применения, в которой оно не может быть заменено другими формами обобщения правовых явлений без ущерба для процесса научного познания.
То обстоятельство, что рассматриваемое понятие, а также более узкий по смыслу термин "отрицание в праве" использовались в дореволюционной философии права, общей теории государства и права советского периода, в какой-то мере только осложняет проблему. Дело в том, что знания о соответствующем феномене, полученные на указанных этапах развития науки, существенно устарели, причем в значительной степени по идеологическим причинам.

С учетом изложенного среди наиболее актуальных могут быть выделены следующие аспекты исследования.
1. Формирование и обоснование полноценного понятия отрицания права через определение его субъекта, объекта, форм, а также сущности. Непосредственно это позволит:
1) систематизировать и конкретизировать имевшие место на разных этапах развития отечественной правовой мысли взгляды на разновидности и моменты отрицания права (правовой скептицизм, критика права, отдельные проявления правового нигилизма, революционное отрицание права, диалектическое отрицание права и т.д.);
2) отграничить от них смежные явления (правовое невежество (дилетантизм), негативные чувства и представления по поводу права и т.д.).
2. Рассмотрение отрицания права как способа фиксации и разрешения противоречий широко понимаемой системы права, состоящей не только из правовых норм, но и других явлений (правосознание, правовые отношения).
Иные понятия, используемые в российском правоведении в этом качестве, отсылают в основном к одному уровню системы права (скажем, правотворчество и факт наличия коллизионных норм - к разрешению противоречий нормативной системы; возможность правонарушений, юридических конфликтов - к фиксации и своеобразному разрешению противоречий на уровне правовых отношений). Напротив, категория "отрицание", так как она сложилась в философии, с одной стороны, устойчиво связана с понятием "противоречие", с другой - последовательно соотносится с явлениями и сознания (суждения, умозаключения), и общественных отношений (социальные действия как таковые), и системы социального нормирования.
3. Изучение отрицания права как исторического процесса, фактора развития права. Предельно обобщая, изменение любого элемента системы права можно представить как отрицание застывшей, статичной юридической формы.

между сущим и должным. Необходимость такого преодоления отражает мечту человечества о гармонии между сознанием и бытием. Она проявляется, в частности, в идее диалектического отрицания.
Развитие идей диалектики в мировой науке трудно описать какой-либо одной "линией". При всей сомнительности такого подхода в терминологическом плане по существу можно утверждать, что оно осуществляется, по меньшей мере, в двух направлениях: диалектика как диалогический метод аргументации, особая ветвь социальной аналитики (т.н. социальный дискурс) и собственно социальная диалектика, ведущая свою историю отГ.В.Ф. Гегеля.
В общефилософском плане первое направление берет начало еще в Античности (диалоги Платона). В дальнейшем оно отражается в философской системе И. Канта, а также как одна из составных частей в гегелевской диалектике, когда последняя рассматривает естественный процесс мысли, переходящий в своем развитии от абстрактных и односторонних определений к конкретным и целостным. Здесь уместно сослаться на П.И. Ыовгородцева, который называет противоположность суждений как залог конкретной полноты отыскиваемых определений наиболее приемлемой стороной диалектического принципа
В философии XX века его сторонники используют мотив Другого. Общий его смысл в том, что если божественное (трансцендентное) перестает быть критерием истинности деятельности людей, неизбежно сопровождающейся отрицанием, изменением старого, то такой критерий можно обнаружить только внутри имманентного мира, в соотнесении своих действий с действиями другой личности. В той или иной мере этот мотив характерен, в частности, для А. Бергсона (отрицание как результат скрытого или явного общения, коммуникация с Другим или Другим в себе)52,
А. Кожева (отрицание как действие, связанное с борьбой человека с
51 Новгородцев П.П. Указ. соч. - С. 290, 292.
Бергсон А. Творческая эволюция. - М.: Кучково поле, 1998. - 382 с.