Правовое положение Римско-католической и Евангелическо-лютеранской церквей в России XVI - первой половины XIX вв. : историко-правовое исследование

• Автор: Миненко, Сергей Васильевич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 211 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
Глава I. Веротерпимость как принцип государственной религиозной политики. Место инославных церквей в конфессиональной системе России
Глава II. Историко-правовые аспекты становления организационных структур и системы управления Римско-католической и Евангелическо-лютеранской церквей
2.1. Правовые основы функционирования и управления Римско-католической церковью в России
2.2 Законодательное. регулирование деятельности Евангелическо-лютеранской церкви
Глава III. Сравнительный анализ российского законодательства в отношении представителей иностранных христианских церквей
3.1. Правовой статус католического и лютеранского дворянства и духовенства
3.2. Правовое положение мещан - российских и иностранных подданных инославного вероисповеданий
3.3 Привилегированный характер правового положения иностранных переселенцев-колонистов— католиков и лютеран
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность диссертационного исследования. Современный уровень, развития демократических процессов-; в России привел к возрождению и развитию традиционных для нашего государства инославных церквей: Римско-католической и Евангелическо-лютеранской; Но вместе с их становлением’ и укреплением появляется опасность возникновения-межнациональных конфликтов и напряженности среди многонационального населения страны на основе религиозных различий.. Сохранение политической стабильности и государственной; целостности государства;, зависит теперь и от того, насколько.’ российское правительство способно -будет обеспечить прочный религиозный; мир. между многочисленными конфессиями, нашего государства;
В дореволюционной России серьезных, межнациональных конфликтов; на религиозной почве на протяжении: многих: веков практически- не было, несмотря на многонациональность- и; поликонфессиональность государства. Это стало; возможным благодаря» применению ею» принципа; веротерпимости к религиям народов, населяющих’ нашу, страну. Уникальный для мировой-практики феномен: религиозной» веротерпимости- является- несомненным достижением государства в вопросе выстраивания межконфессиональных' отношений.
Проверенная веками вероисповедная политика. Российского государства эффективно применялась вплоть до-1917 года. Разработанная в этот период нормативно-правовая- база определила организационную- структуру каждой церкви и конфессиональной; системы, государства, в целом,, установила сбалансированные правовые отношения между церквями и государственными органами власти. В современных условиях, когда возрождаются традиционные для России- конфессии, ... правовое регулирование религиозных отношений вновь становится актуальным.

Исследование российского законодательства и правоприменительной практики государства в отношении неправославных (инославных) христианских церквей, их взаимодействия с Русской православной церковью является приоритетным для деятельности государственных органов власти и общественных институтов.
Степень, научной разработанности' проблемы; К проблеме научного исследования' вопросов, связанных с распространением в России инославных церквей, т.е. не православных, сначала обратились историки: Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, Н.И. Костомаров, В.О.1 Ключевский и др.1 В многочисленных работах Д.В. Цветаева на основе архивных материалов, рассматриваются, проблемы, возникновения и становления первых инославных религиозных общин, анализируются причины приглашения иностранцев; в Россию и их роль в становлении, российской государственности.2 Автор рассматривает причины проникновения! протестантизма: в Россию,- отмечая- при этом, что большее предпочтение при приглашении иностранцев, отдавал ось лютеранам по сравнению с католиками. Однако; в работах Д.В1. Цветаева' за рамками исследования оказалось нормативно-правовое регулирование деятельности инославных церквей: В’работах Т.И. Буткевича3 анализируются особенности лютеранского вероисповедания; взаимоотношения- Евангелическо-лютеранской церкви с управленческими структурами Российского государства, внутренним устройством и управлением приходами лютеранских церквей.
С середины XIX века появляются работы, посвященные католицизму и Обществу Иисуса (ордена иезуитов) в России. В трудах М.Я. Морошкина4, И:
1 Ключевский Н.М. Курс лекций по русской истории. В 12 т. - М.: Наука, 1991.; Соловьев С.М. История России с древнейших времен: В 29 т.- М.,1960.; Костомаров Н.И. Русская история. - М.: Мысль, 1991.
2 Цветаев Д.В. Всроисповедальное положение протестантских купцов в России в XVI и XVII веках. - М.: Университетская типография, 1885; Цветаев Д.В. Из истории иностранных вероисповеданий в России в XVI и XVII веках. - М.: Университетская типография, 1886; Цветаев Д.В. К истории изучения вопроса об иностранцах в России. - Варшава: тип. Варшавского учебного округа, 1891; Цветаев Д В. Протестантство н протестанты в России до эпохи преобразований. - М.: Университетская типография, 1890; Цветаев Д.В. Положение иноверия в России: историческое обозрение. - Варшава: тип. Варшавского учебного округа, 1904 и др.
3 Буткевич Т.Н. Протестантство в России. - Харьков: Епархиальная типография, 1913.
4 Морошкин М.Я. Иезуиты в России с царствования Екатерины II и до нашего времени: В 2 ч. СПб.: тип. Второго отд-я Собственной Е.И.В. канцелярии, 1867-1870.

отправления службы исповедания своего, привилегиями Нашими и Предков Наших позволенного, в Россию призваны, а не для новой какой проповеди...»
Указом от 24 января' 1839 года было также запрещено белому и монашествующему католическому духовенству иметь в услужении в домах, церквях и монастырях людей.Грекороссийского исповедания78.
Преступления против веры, российским, законодательством традиционно признавались тягчайшими, поэтому указом от 15 апреля 1832 года было предписано дела о совратителях и совращенных из православия рассматривать судами вне всякой очереди79.
Указом-от 27 января 1840'года «О порядке-производства дел по предмету совращений из Православия в Латинство» были ужесточены меры к католическим священникам - совратителям: «духовных и светских лиц, виновных в совращениях, по обнаружению их вины формальным следствием, немедленно и прямо предавать суду на общем законном основании, и притом первых, не суду Римских Консисторий; как доныне происходило по
неточному применению- к ним закона

уголовному...»
Но больше всего ограничений* для иностранцев существовало в брачно — семейных отношениях. Учитывая то, что первенствующей и господствующей религией в России была вера православная, а все вопросы семейных отношений находились в ведении церковных властей, эта сфера человеческих отношений наиболее ощутимо подвергалась ограничениям и ущемлениям для чуждой православной вере представителям.
Прежде всего, в случае заключения брака между христианами, один из которых является православным, существовали следующие правила:
«1) чтобы лица других исповеданий, вступающие в брак с лицами грекороссийской веры, дали подписку, что не будут ни поносить своих
77 ПСЗ-1. - Т.ХУШ. - № 13252.
78 ПСЗ-И. -Т.ХГУ. - № 11954.
79 ПСЗ-И. -Т.УП. - № 5292.