Организационно-правовые формы попечения о лицах, отбывающих наказание : историко-правовое исследование

• Автор: Баженов, Виктор Викторович
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 225 с.

I ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. История возникновения, становления и развития христианской миссии среди заключенных
§ 1. Служение среди узников в апостольский век
§ 2. Служение Русской православной церкви среди заключенных от Крещения
Руси до 1917 года
§ 3. Зарождение и развитие светских попечительных обществ о тюрьмах в России
Глава 2. Церковь и духовно-нравственное воспитание заключенных
§ 1. Русская православная церковь в борьбе против антицерковного
движения
§ 2. Служение Русской православной церкви среди заключенных в советский период нашего Отечества
Глава 3. Миссионерское служение среди заключенных в обновленной России
§ 1. Возрождение попечения о лицах, отбывающих наказание
§ 2. Правовые основы деятельности русской православной Церкви в
пенитенциарных учреждениях
§ 3. Современное состояние попечения о лицах, отбывающих наказание
Заключение
Список использованной литературы Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Построение в современной России правового демократического государства и гражданского общества настоятельно требует осмысления предшествующего опыта исторического развития российской государственности, научной оценки многих феноменов, реально имевших место в правовой действительности предыдущего периода. Причиной тому явились перемены, произошедшие в России в конце XX века, кардинально изменившие политическую, социальную, идеологическую и правовую обстановку, обусловившие возрождение исторических традиций и духовных основ нашего общества.
С развитием государственного законодательства о свободе совести и вероисповедания Русская православная церковь наравне с иными конфессиями стала активным участником многих общественно-политических процессов, происходящих в нашей стране. В настоящее время Церковь как мощный социальный институт занимает одно из ведущих мест в духовно-нравственном возрождении общества. Причем из всех общественных институтов только она имеет специфическое каноническое право, подробно разработанное еще в первое тысячелетие истории христианства и фактически действующее на сегодняшний день.
В современной отечественной юридической науке значительное внимание уделяется проблеме правового, духовного и нравственного воспитания граждан при помощи различных информационных ресурсов. Данная деятельность осуществляется не только государством, но и иными общественными и религиозными организациями, поэтому особую актуальность приобретают вопросы регулирования правовых отношений, возникающих в связи и по поводу попечения о лицах, отбывающих наказание.
Состояние научной разработанности темы. В отечественной юридической науке ранее предпринимались определенные попытки анализа организационно-правовых форм попечения о лицах, отбывающих наказание, определе-

ния их сущности, цели, задач, основополагающих принципов деятельности, эволюции становления и развития, порядка и условий функционирования и т. д.
К источникам, которые легли в основу исследования, можно отнести работы:
- дореволюционных авторов (Н.И. Барсова, В.Г. Белинского, И.С. Бердникова, С.К. Викторовского, М.Н. Галкина, М.Н. Гернета, H.A. Заозерского, И.А. Ильина, М.А. Колчина, Н.М. Коркунова, М.Е. Красножина, С.В. Максимова, В.Н. Никитина, A.C. Павлова, A.C. Пругавина, Д. Ростовского, Н.С. Таганцева,
Н.Е. Трубецкого, И .Я. Фойницкого, И.А. Хрыпова, Н.М. Ддринцева и др.);
- видных теоретиков и конституционалистов современности (С.А. Авакья-на, В.К. Бабаева, В.Г. Баева, В.Г. Бессарабова, Г.Г. Бессарабова, A.B. Борецкого, А.М. Величко, К.В. Верховского, А.А. Гришковца, А.М. Дроздовой, А.Г. Залужного, С.А. Комарова, А.И. Кудрявцева, O.E. Кутафина, В.В. Лазарева, А.В. Малько, Н.И. Матузова, А.Ф. Марукова, М.Н. Марченко, B.C. Мокрого, Л.А. Морозовой, B.C. Нерсесянца, Н.И. Полищука, A.B. Пчелинцева, Л.Р. Сю-кияйнена, O.A. Тарасова, А.Н. Харитонова, В.И. Хижняка, Г.Г. Черемных, Е.Н. Шендригина и др.);
- теоретиков уголовно-исполнительного права (Г.А. Аванесова, Ю.М. Антоняна, А.Я. Гришко, М.Г. Деткова, В.А. Елеонского, Ю.А. Кашубы, В.И. Комиссарова, В.Н. Кохмана, В.Н. Кудрявцева, С.И. Кузьмина, A.C. Михлина, М.П. Мелентьева, А.Е. Наташева, А.Л. Ременсона, В.И. Селиверстова, Е.В. Середы, А.Ф. Сизого, H.A. Стручкова, И.В. Шмарова, В.А. Уткина, О.В. Филимонова, В.Е. Южанина).
Однако необходимо констатировать, что до настоящего момента в историко-теоретической науке не проводилось специального монографического исследования по вопросам правового регулирования попечения о лицах, отбывающих наказание. Это обстоятельство вызвало необходимость более углубленного изучения исторических и теоретических обобщений в рамках комплексного подхода к исследованию данной проблемы.
Кроме того, в современной юридической литературе по вопросам попечения о лицах, отбывающих наказание, преобладает либо политико-

щали их. Во время следования на казнь, находясь непосредственно возле эшафота, укрепляли и утешали осужденного. Иногда приговоренные к смертной казни реагировали совсем неадекватно на подобную духовную заботу пастыря. Вот почему от таких священников требовалась особая выдержка, мудрость и твердость духа. Вплоть до XIX в. тюремное миссионерство хотя и имело статус
благочестивой традиции, однако держалось за счет личной инициативы духов-

но преуспевающих пастырей и мирян.
С начала XIX в. данная инициатива получает общественную упорядоченность и организованность. В 1816 г. император Александр I учреждает «Человеколюбивое общество», в котором сразу появляется множество благотворителей, стремящихся оказать бескорыстную помощь ближним, кем бы они ни являлись и где бы они ни находились. Приняв за руководство слова Спасителя «в темнице был, и вы пришли ко мне» (Мф. 25, 36), благотворители получают право посещать заключенных.
Во второй половине XIX в. в России появляются учреждения предупредительного характера для детей ссыльных и арестантов. Назывались они приютами. «Воспитание в приютах было религиозным, религия использовалась как средство формирования нравственных качеств подростков»1. В православной тюремной миссии XIX в. яркий след оставил знаменитый архипастырь святитель Филарет (Дроздов). Данная сторона многогранной деятельности пастыря может быть выражена его собственными словами в одном из писем: «Обратить места заключения в нравственные врачебницы души»2. Участие в деле пастырского окормления заключенных святитель Филарет считал своим священным долгом. Он подготовил расписание этапов ссылок с указанием жилых пунктов, где ссыльные могли бы участвовать в молитвословиях и принимать назидания священства. Угодник Божий с особым вниманием наблюдал за деятельностью тюремных священнослужителей, и сам подавал пример исполнения пастырско-
1 Гаврилов С.Т. Нравственное закаливание детей с отклоняющимся поведением: дис... канд. пед. наук. Ярославль, 1998. С. 49.
2 Душеполезное чтение. 1879 4.2. С. 124.