Правовая норма как ценность

• Автор: Мороз, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОСНОВЫ ЦЕННОСТНОГО АНАЛИЗА
НОРМЫ ПРАВА
§1. Методология исследования нормативных и
аксиологических явлений права
§2. Научные взгляды на норму права как ценность
§3. Понятие и генезис ценностной сущности нормы права
ГЛАВА II. ВНЕШНЯЯ ЦЕННОСТЬ И ВНУТРЕННИЕ ЦЕННОСТИ
НОРМЫ ПРАВА
§1. Ценностная характеристика элементов нормы
права (внутренние ценности нормы)
§2. Виды и система норм права с позиции
аксиологии (внешняя ценность нормы)
§3. Недостатки ценностного восприятия нормы права как причина правотворческих ошибок в российском законодательстве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
И ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Важность аксиологического
изучения нормы права определяется потребностями развития юридической науки в целом, а также необходимостью разработки методологических подходов к ценностному пониманию права как феномену духовного мира человека; созданием новых методик и программ правового воспитания; актуализацией формирования целостного юридического мировоззрения,
базирующегося на аксиологических представлениях о свободе, равенстве, справедливости. Возникает насущный вопрос в использовании
аксиологической концепции в правоведении вообще и в теории права в частности.
В современных условиях государство, призванное обеспечивать и поддерживать гармоничное функционирование общества как согласованной интегральной системы, отходит от своей миссии быть организатором и консолидатором социальных отношений. Возникает угроза распада общества на отдельные неопределенные страты с их возможной деградацией.
Противостоять подобной ситуации во многом может право — особое средство нормативного регулирования, носитель основополагающих ценностей. Поэтому в настоящее время необходимо выработать новую интегральную парадигму, рассматривающую правовые вопросы, а точнее вопросы правовой нормативности с аксиологических позиций.
Аксиология права - по словам С. С. Алексеева, «духовноинтеллектуальная форма освящения права», призванная дать объяснение сущности права, его смысла и предназначения для общества в целом и отдельной личности, интерпретировать право с позиций высших ценностей и смысла человеческой жизни, а также оптимальных требований социальной реальности. Аксиологический подход должен способствовать разрешению многих противоречий, как в законодательной регламентации, так и в правоприменительной деятельности.
В настоящее время исследование вопросов ценностно-оценочного подхода в праве дает ключ к выработке концептуальных рекомендаций для выбора путей развития общества, государства и правовой системы в целом, а также позволяет проводить комплекс реформ в юридической сфере, осмыслить процесс в полном масштабе, увидеть его экономические, политические, социальные и культурологические основы. В связи с этим возникает необходимость рассмотрения и исследования правовых норм и ценностных явлений в праве. На современном этапе развития взаимодействия теории права и аксиологии представляется необходимым уточнить соответствующий понятийный аппарат, в частности следует определить соотношения между понятиями норма права, ценность права, правовая ценность.
Эффективное правовое регулирование - одно из главных условий стабильного и последовательного развития современного российского общества, его экономической и социальной основ. Учитывая это, становится понятной насущная потребность изучения аксиологической обусловленности совершенствования регулятивной функции права, а также возможности влияния на этот процесс направленного взаимодействия правовой и ценностной составляющих человеческого сознания. Развитие юридической теории и практики во многом предопределяются ценностными установками и основанным на них правовым мировоззрением законодателя, правоприменителей и граждан. Тем самым диктуется важность тщательного исследования взаимодействия правовых норм, ценностей права и правовых ценностей. Между тем процессы нормативного регулирования и формирования норм права в аксиологической плоскости не подвергались пока специальному изучению. В большинстве случаев проводились исследования норм права с точки зрения догмы и формальной логики, что является, безусловно, важным, но недостаточным для всестороннего восприятия правовых явлений. В представляемом исследовании сделана попытка анализа ценностно-духовной обусловленности права через рассмотрение взаимодействия норм и ценностей права, а также правовых ценностей.

Попытаемся определить ряд положений методологического характера, сформулированных в аксиологии и предполагаемых к применению в настоящем исследовании.
1. В соответствии с основным принципом аксиологии, онтогенез повторяет филогенез, т.е. закономерности развития индивида повторяют развитие вида. Очевидно, что эта закономерность может быть применена в ограниченных рамках и к правовой сфере. Этнография прямо указывает на то, что культура первобытных народов структурно подобна культуре ребенка. Поэтому изучение детства помогает понять то, что называют «детством человечества» и наоборот.
Ценностные процессы в праве должны исследоваться в диалектике общего и особенного для филогенеза, т.е. социально-культурного макромасштаба и онтогенеза, т.е. биографического микромасштаба.
На ранних стадиях развития правовых норм мы сталкиваемся с двумя основными моментами. Во-первых, влияние на процесс формирования норм группового окружения индивида. Путь от «мы-сознания» к «Я - сознанию» в праве бывает долгим и трудным. Ведь в современном обществе наблюдается интересная закономерность: наиболее ранние индивидуальные контакты с правом происходят чаще всего в административной и уголовно-правовой сфере и связаны они с совершением разного рода правонарушений. Это позволяет сделать вывод о том, что слишком ранний отход от «Мы-сознания» в восприятии правовых ценностей чреват «деформированной» шкалой ценностей в дальнейшем. Во-вторых, становление ценностного восприятия индивида, обретающего правосубъектность, имеет синкретический характер. Это значит, что от осознания права как ценности личность начинает расщеплять и дифференцировать правовую действительность с точки зрения аксиологии. Так происходит самоопределение ценностного отношения и вычленения различных самостоятельных правовых ценностей. В процессе культурного развития человека на начальных этапах групповое сознание не имеет дифференцированной системы правовых ценностей. Здесь происходит передача