Признак этничности в семантике языка : На материале русского и английского языков

• Автор: Буряковская, Валерия Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 209 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава 1. Этничность как феномен культуры
1. Понятия «этничность» и «этнос» в современной этнографии, социологии, культурологии
1.1. Современные теории этничности
1.2. Понятие этнической идентичности
1.3. Критерии определения этноса
1.4. Этничность как фактор политики
2. Этническая картина мира как феномен языка и культуры
2.1. Этническая картина мира в соотношении с языковой и
концептуальной картиной мира
2.2. Культурологическая оппозиция “свое - чужое” как основание признака этничности
2.3. Этнические стереотипы и установки как компоненты этнической картины мира
2.3.1. Понятие стереотипа и этнического стереотипа
2.3.2. Факторы формирования этнических стереотипов
2.3.3. Характерные черты и функции этнических стереотипов
2.3.4. Этнические стереотипы как основа образования этнических
предубеждений
Выводы по 1 главе
Глава 2. Категоризация признака этничности в лексикосемантической системе языка
1. Этноним как основная единица языковой реализации признака этничности
1.1. Понятие этнонима в современной лингвистической литературе
1.2. Языковой статус этнонима
1.3. Специфика лексического значения этнонима
2. Языковой статус признака этничности

2. 1. Представление признака этничности в лексических единицах языка
2.1.1. Единицы, фиксирующие признак этничности в ядре лексического значения
2.1.2. Единицы, фиксирующие признак этничности в статусе дифференциальных сем
2.1.3. Реализация признака этничности во фразеологических единицах
2.1.3.1. Прямые номинативные словосочетания с этнонимами
2.1.3.2. Переосмысленные коннотативно маркированные словосочетания
с этнонимами
2.1.3.3. Паремии с этнонимами
2.2. Представление признака этничности в ключевых словах культуры
3. Ассоциативный потенциал этнонимов
3.1. Роль парадигматического контекста в актуализации ассоциативных признаков этнонимов
3.2. Роль синтагматического контекста в актуализации ассоциативных признаков этнонимов
3.3. Выявление ассоциативных признаков этнонимов при помощи психолингвистических методов
3.4. Ассоциативный потенциал этнонимов в межкультурном аспекте
(сопоставительный анализ этнических портретов и автопортретов)
Выводы по 2 главе
Глава 3. Реализация признака этничности на уровне целого текста
1. Признак этничности в художественно-публицистических текстах
1.1. Этнический анекдот
1.2. Рассказ о путешествии
2. Признак этничности в политическом дискурсе
2.1. Аналитическая статья по проблемам межэтнических отношений
2.2. Тексты расистской направленности
Выводы по 3 главе
Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Феномен этничности присутствует практически во всех сферах жизнедеятельности человека. С проблемами, которые тем или иным образом связаны с «национальным вопросом», мы сталкиваемся каждый день: слушая радио, обсуждая речь политика, читая прессу или разговаривая на бытовые темы. Значимым становится не только содержание дискурса о «национальном», но и его языковое выражение - средства, стратегии, тактики реализации признака этничности в языке.
Сложный и многоаспектный характер феномена этничности не позволяет ограничивать его исследование рамками одной научной дисциплины, поэтому, хотя в центре данного исследования находится лингвистический аспект этничности, в процессе исследования неизбежно приходилось опираться на данные лингвистики, психологии, этнографии и социологии.
Объектом исследования является признак этничности как лингвокультурный феномен. Предмет исследования составляют сходства и различия языковой реализации признака этничности в русском и английском языках.
Актуальность исследования определяется потребностью в социолингвистическом и прагмалингвистическом описании этнонимов и иных языковых единиц, фиксирующих признак этничности в своей семантике. В современном мире «этнические вопросы», и в частности, вопрос этнической идентификации и этнической предубежденности, достигли своего апогея: языковые, культурный, статусные и пр. различия становятся камнем преткновения для мирного сосуществования многих этнических групп. Именно поэтому необходимо всестороннее изучение лингвистических, культурологических, социальных факторов в этническом взаимодействии.
Целью предпринятого исследования является выявление специфики категоризации признака этничности в семантике разных типов языковых единиц и на уровне целого текста. Для достижения поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:
1. Раскрыть понятие этничности как феномена культуры.
2. Выявить специфику лексического значения этнонимов.
unauthorized, unnoticed, or unceremoniuos departure; act of leaving secretly, in haste) (WNWD).
Мы выделяем следующие пути формирования этнических стереотипов: 1) передача стереотипов из поколения в поколение, сочетающееся со слухами или мнениями («так говорят люди»); 2) личный опыт общения с иностранцами -индивид может составить свое собственное мнение об иностранцах, непосредственно с ними общаясь; 3) созданные в художественной литературе образы иностранцев; 4) влияние средств массовой информации.
В ходе процессов самоидентификации и идентификации осуществляется приписывание определенных признаков некоторым объектам, в данном случае - представителям тех или иных этнических групп. Без идентификации не существует самоидентификации, и наоборот. Приписывание определенных качеств самому себе и другим осуществляется во многом бессознательно. Этнические стереотипы обладают следующими свойствами: поляризация оценки, жесткая фиксация, интенсивная аффективная коннотация, устойчивость [Сорокин, 1995, с. 36].
Нередко в повседневной практике явления культуры этносов, такие как язык, религия, народное творчество, особенности жилища, пищи, одежды, обычаи, привычки, нормы поведения и т. п. служат главными факторами этнической идентификации. Такие явления культуры ярко выражены, легко узнаваемы как типичные черты того или иного этноса, своеобразны, по-своему странны и удивительны. «Индийца, скажем, удивляет, что жена европейца называет мужа по имени, обращаясь к нему в присутствии его матери и без ее разрешения. Японцу кажется странным, как может человек в жилом доме находиться в той же обуви, что и на улице. Болгары, в отличие от многих других народов, кивают головой в знак отрицания, а в знак согласия покачивают ее из стороны в сторону. Когда японцы, например, рассказывают о печальном событии, они улыбаются, чтобы не огорчить слушателя» [Бромлей, 1983, с. 55]. Следует сделать оговорку, что ни одно явление культуры не может считаться абсолютным и быть достаточным этнодифференциальным признаком.