Интерпретация как один из способов понимания : На материале юрид. текстов

• Автор: Сидорова, Любовь Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 294 с.

- /-
СОДЕРЖАНИЕ
ф ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ I.
* §1. Теория интерпретации в различных методо-
логических и частнонаучных схемах
1.1. Понимание интерпретации в методологии научных исследований
1.2. Понимание интерпретации в частнонаучных схемах анализа:
1.2.1. психологической
1.2.2. лингвистической
1.3. Выводы
§2. Теория юридической интерпретации. Особенности понимания юридических текстов
2.1. Онтология юридического текста
2.2. Гносеология юридического текста
• 2.2.1. Понимание интерпретации юри-
Фдического текста
2.2.2. Формы интерпретации юридического
текста
2.3. Правовой язык как проблема позитивизма
2.4. Выводы
ЧАСТЬ II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПОНИМАНИЯ
ЮРИДИЧЕСКОГО ТЕКСТА
ф 2.1. Постановка и обоснование гипотезы
эксперимента. Цели и задачи
2. 2. Процедура эксперимента и анализ
экспериментального материала
2.3. Анализ экспериментального ма-
териала
2.4. Промежуточные выводы. Тезаурусы
' интерпретации текста
2.5. Заключение. Интерпретация результатов исследования
ПРИЛОЖЕНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
Язык - есть средство понимать самого себя. Понимать себя можно в разной мере.
Потебня A.A. Мысль и язык, 1892, С
В настоящее время проблема понимания является одной из методологических "загадок" разгадкой которой заняты многие научные направления, такие как философия - методология науки, психология и лингвистика.
В аспекте методологии науки проблема понимания носит метап-роблемный характер, совпадающий "с одной из центральных гносеологических задач - диалектико-материалистическим анализом предельных оснований науки и ее обоснованием" (Быстрицкий, 1989, с. 9). Такой подход определяет поиск "технологии выработки научного знания и поддержания его качества как научного знания в процессе обратного движения от абстрактных теоретических структур к их практическому применению в сфере предметного мира человека (подобная технология могла бы быть названа технологией по типу "познание движется вперед, а понимание назад"). В этой функции понимание является "операциональным сознанием", завершающимся конструированием опытного знания и сопоставлением его с мыслью. Иными словами, речь может идти о технологии выработки нового знания - действия для индивида, которую можно назвать интерпретацией.
С психологической точки зрения интерпретация является творческим решением "задачи на смысл", в пределах которой изменяется классификационная схема категорий-понятий и отношений между ними. Интерпретация как способ понимания является принципиально нефор-мализуемой процедурой, так как связана с выбором "образующих"

сознания (аспектов значения), их осмыслением в дихотомии "концепт-реалия" и их превращением в "характеризующих" сознания -термин, то есть определенный личностный смысл по отношению к внешнему миру. Можно сказать, что интерпретация связана с переосмыслением отношений между концептами-понятиями и реалиями, то есть отношений между логиками (общей, профессиональной) и миром "смыслов". В речемыслительной деятельности вербальными формулами интерпретации является алгоритмический набор понятий, выраженный отдельными словами и словосочетаниями (ассоциатами) и способами преобразования концептуальной системы человека в языковую, то есть способами формулирования мысли, в них включении®. Поэтому об интерпретации можно говорить как об "индивидуальном и типизированном" наборе стратегий, которым пользуется индивид в процессе производства абстрактных знаний, связанных с освоением, например, новой области знаний. Именно и благодаря "лингвистическому" пониманию интерпретации, согласно которому интерпретация предстает в виде жесткой схемы увязывания фактов логики и фактов действительности, распространено убеждение в том, что интерпретация исключительно формальная процедура, подходящая, в первую очередь, для автоматизированной обработки текстов и работы с компьютерами в диалоговом режиме.
В нашей работе рассматриваются разные аспекты (подходы или схемы анализа) интерпретации: от методологических до частно-научных схем, связанных с теорией понимания. Наиболее плодотворным, на наш взгляд, является деятельностная парадигма анализа интерпретации, получившая развитие и послужившая методом анализа речевой деятельности в ТРД. Являясь ядром интерпретации, механизм смыслообразования действует в нем как перевод смысловых рядов од-
сами, в котором речевая активность приобретает определенное предметное значение, становится его абстрактным сигналом или кодом (Дубровский, 1980). Сигнал или код, по замечанию Н.И.Жинкина (Жинкин, 1958), представляет собой обобщенные межанализаторские связи на речевой кинетической базе, активизирующие и мышление, и понимание, и осмысленное запоминание. Успехи в области физиологии и нейрофизиологии позволили расшифровать кодовые характеристики распознавания слов, когда слово еще не слетело с уст, но уже узнано и понято (Бехтерева, 1975; Психологические проблемы.. , 1982). Это нейрофизиологический код дифференциальных се-
мантических признаков слова и код логических операций типа простого умозаключения и принятия решений. Н.И.Жинкин (Жинкин, 1958; Толкачева, 1977) определил кодовые переходы как "многократное увеличение объема памяти за счет непрерывной переработки информации, образование групп их воспринимающих символов, присвоение им нового краткого обозначения и запоминание последнего вместо всей последовательности. С точки зрения механизмов работы памяти описание кодовых переходов будет неполным, если не использовать в нем представление о структурной модели памяти А.Г.Асмолова (Асмо-лов, 1985) и о теоретической модели памяти Г.К.Середы (Середа, 1984). По мнению А.Г.Асмолова, информация из долговременной памяти (ДП) представлена в качестве цепи ассоциативного понимания ассоциативной связи в процессе решения определенной задачи. Информация из кратковременной памяти (КП) как узнавание, сопоставление, сравнение информации ДП и КП участвует в процессе производства личностного смысла. С точки зрения Г.К.Середы память представляет собой системную организацию индивидуального опыта, так как содержит смысловые установки личности как необходимое условие