Языковые особенности текстов, используемых в психотерапевтической коммуникации

• Автор: Бушев, Александр Борисович
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 245 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕРБАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПСИХОТЕРАПЕВТА В ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ
1.1. Проблема вербального общения в психотерапии
1.2. Суггестивные воздействия и языковые средства суггестии
1.3. Рациональная психотерапия и опыт осмысления ее языковых стратегий
1.4. Представления о «терапевтических метафорах»
1.5. Отражение общефилологической теории и практики интер
претации текста в библиотерапии
1.6. Текстоведческие подходы и библиотерапевтическая интерпре
гация текста
Выводы по первой главе
ГЛАВА ВТОРАЯ. МАТЕРИАЛ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Выводы по второй главе
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ЯЗЫКОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ УСТНЫХ И ПИСЬМЕННЫХ ТЕКСТОВ, ПРИМЕНЯЕМЫХ В ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ
3.1. Анализ материала суггестивного воздействия устных текстов, применяемых в гипнотическом состоянии сознания пациента
3.1.1. Суггестивный монолог в классическом гипнозе
3.1.2. Языковые особенности монолога в эриксоновском гипнозе
3.1.3. Языковая характеристика аутосуггестии
3.2. Анализ языковых особенностей устных текстов, применяемых
в клинически ясном состоянии сознания пациента
3.2.1. Риторика рациональной терапии по модели позитивной
психотерапии
3.2.2. Диалогические стратегии нейролингвистического
программирования
3.2.3. Психотерапевтическая метафора как средство переубеждения
3.3. Анализ результатов библиотерапевтического применения художественных текстов.
3.3.1. Библиотерапевтическая риторика и смысловой мир рассказов
A. П. Чехова «Студент», А. И. Солженицына «Матренин двор»,
B. А. Солоухина «Наша дама», К. Г. Паустовского «Корзина с еловыми шишками».
3.3.2. Характер групповой библиотерапевтической работы на примере дискурса по тексту рассказа В. М. Шукшина «Обида».
3.3.3. Библиотералевтические интерпретации рассказов Б. Ш. Окуджавы
3.3.4. «Девушка моей мечты», А. И. Куприна «Анафема»,
3.3.5. М. М. Зощенко «Нервные люди», В. М. Шукшина «Критики». Выводы по третьей главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
1. Расшифровки фонограмм суггестий.
2. Образцы используемых текстов.
3. Список источников психотерапевтических текстов
ВВЕДЕНИЕ
Психее присущ самовозрастающий Логос.
Г ераклит Эфесский.
ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ является система дискурсов между психотерапевтом и пациентом, включающая психотерапевтическое применение риторически сильных текстов в устной и письменной форме. Особое место отводится языковой личности психотерапевта, своего рода профессиограмме психотерапевта как ритора, воздействующего своим речевым поведением на пациента. «Языковая личность ...выступает как динамическая совокупность огромного опыта, накопленного благодаря коллективному дейсгвованию и в действительности реальной, и в действительности коммуникативной, и в действительности невербального мышления» (Богин 1990). Непосредственным предметом исследования является сложившаяся и поддающаяся оптимизации система речевых произведений (текстов), используемых в риторических действиях психотерапевта. Оптимизация данной системы представляет собой одну из реализаций волюнтативной функции языка (Вандриес 1937; Виноградов 1959, 1963; Гумбольдт [1985]; Слюсарева 1998; Якубинский [1986]). При реализации волюнтативной функции языка одним из основных способов оптимизации дискурса может быть пробуждение рефлексии пациента над его социальным и языковым опытом. Это обусловливает наличие в работе психотерапевтической (медицинской) составляющей, которая выдвигается на первый план только при оценках успешности работы врача. Основная составляющая является лингвистической: изучаются средства построения текстов в условиях постановки риторической задачи определенного типа. Тем самым, в сущности, ставится вопрос о лексической, грамматической и просодической стилистике текстов, выполняющих психотерапевтическую функцию. Интерпретация таких текстов позволяет объяснить выполнение ими их функции, осмыслить их структурную и семантическую сущность, ввести критерии отбора и переработки таких текстов, дать обоснованные рекомендации по применению текстов в риторической практике психотерапевта.
Недостаточное вовлечение в обиход научно-лингвистической работы самого

контексте психологии активности Л. П. Гримака (1991) при акцентировании роли коммуникативной деятельности в установлении соматического и психического равновесия, в снятии стрессовых состояний. Утверждается идея значимости интенсивных внешних впечатлений в жизни личности, в том числе от встречи с искусством и литературой. Интерес к проблемам автокоммуникации возник из практических психологических наблюдений за природой коммуникативной и мыслительной деятельности человека в стрессовом состоянии. Ингерентно присущая человеку внутренняя речь является материалом для диалога с самим собой о самом себе и формирует предпосылки для межличностного общения: «общение с собой теснейшим образом связано с таким психологическим явлением, как переживание, понимаемое как особая форма деятельности, направленная на восстановление душевного здоровья, утраченной осмысленности существования» (Гримак 1995). В отдельных работах исследуются последствия для личности нарушений нормального хода коммуникации. Так, для психопатий установлено нарушение рефлексии как таковой; на основе нарушения способности различать и оценивать жизненные смыслы, оценивается продуктивность общения с собой при шизофрении. Сложные нарушения рефлексии характерны и для невроза (Гримак 1991: 8): нарушается устойчивость уровня самооценки и дестабилизируются представления о себе и о иерархии шкал самооценивания, отмечается существенное расхождение между непосредственно переживаемыми смыслами, определяющими реальное поведение, и смыслами, выступающими в качестве осознаваемых. При этом именно психотерапия «наглядно и непосредственно демонстрирует, как резко меняется состояние человека в положительную сторону при восстановлении нормальной рефлексии, при возвращении возможности критического отношения к действительности, адекватных мотивационных и личностных образований. Она же помогает и обнаружить, насколько сложными и все еще малоизученными являются некоторые вопросы автокоммуникации» (Гримак 1991: 9). Библейская идея о человеке, проходящем вновь собственные дороги, оказывается краеугольным камнем психологии активности. Непрерывные саморефлексия и диалог с собой выступают как форма общения, большую объяснительную силу которой Л. П. Гримак видит в бахтинской теории полифо-