Образное основание идиом : Психолингвокультурологические аспекты

• Автор: Кабакова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 120 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Исследование категории образности в психологии и лингвистике
1.1. Феноменологические свойства мыслительного образа
1.2. Понятия “абстрактное” и “конкретное” в отношении мыслительного образа
1.3. Экспериментальное исследование особенностей восприятия идиом методом вербального семантического дифференциала
1.4. О природе образного мышления
1.5. Роль образности в понимании значения идиом
1.6. Культурная коннотация идиом
Глава 2. Рефлексы пра-логических форм мышления в семантике идиом
2.1. Особенности пра-логического мышления
2.2. Идиомы как отображение “коллективных представлений”
2.3. О сходстве идиомы и ритуального текста
2.4. Особенности языка первобытных народов. Идиомы как отображение
“визуальных понятий”
2.5. Ситуативный и полипризнаковый характер идиом
2.6. “Образ мира” в идиомах
2.7. Идиома как элемент внутренней речи субъекта культуры
2.8. Буквальное прочтение образа как отображение следов мифологического (пра-логического) сознания в семантике идиом

Глава 3. Экспериментальное исследование восприятия образного основания
идиом
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Объектом диссертационного исследования являются идиомы - образные единицы языка, которые по своему содержанию гораздо богаче слова: Идиомы внутренне сложны, но вместе с тем несут объемную информацию; они внешне аномальны, но за счет этого обретают разноаспектную информационную "память" (Телия 1996, 1S2), что позволяет говорить об этих единицах языка как о своего рода микротекстах (Телия 1996, Ковшова 1996).
Предмет настоящего исследования - образное основание идиом, или образ, лежащий в основе мотивации внутренней формы идиомы. Эта сущность осознается при восприятии буквального значения идиомы. Образное основание рассматривается в работе в нескольких ракурсах: с точки зрения его восприятия носителями языка (психологический аспект), как один из аспектов значения фразеологизма, образующий его внутреннюю форму (лингвистически аспект), и, наконец, как содержание, соотносимое с «языком» культуры, а именно с эталонами, стереотипами, символами, мифологемами и проч. (культурологический аспект).
Образ, как категория сознания, хорошо изучен в психологии. И имеется ряд типологий образных явлений (Р.Хольт 1972, Гостев, Петухов 1987, М.Осорина 1976), описаны феноменологические свойства образа, зависящие от условий восприятия (Дж. Бруннер, Дж. Гибсон, Б.Титчнер, В.Келер, К.Коффка и др.), прослежены этапы формирования образа как в акте восприятия (В.Ф.Петренко, В.Столин, Дж.
Гибсон), так и в онтогенезе в целом (Ж.Пиаже, К.Бюлер, Л.С.Выготский), выявлена роль образа в таких познавательных процессах как воображение, мышление,

the lid off (“сдуть крышку") на основании того, что обе они сводимы к такой метафоре, как “сознание - это контейнер", которая собственно и является ключом к пониманию их значения (“раскрыть секрет”). Однако, образы, лежащие в основании идиом, активируют разные исходные фреймы (“црноткрывание контейнера, предполагающего активную роль наблюдателя” (blow the lid off) или же “нечаянное обнаружение содержимого контейнера” (spill the beans)), что впечет за собой различия в результирующих фреймах; таким образом, структуры знаний, лежащих в основе семантике этих идиом, на самом деле неидентичны (Добровольский 1996).
Неточные в плане описания семантики отдельных фразеологизмов, идеи, высказанные в концептуально-метафорической теории, плодотворны в методологическом плане. Так, соотнесшие образа каждой конкретной идиомы с общей для них "корневой” (в терминах ДжЛякоффа и М.Джонсона) метафорой, позволяет, по мнению В.Н.Телия, интерпретировать его на языке культуры (Телия 1994, 76), поскольку эта метафора как бы указывает на то категориальное-культурное пространство, в котором интерпретируется внешне, казалось бы, несводимые образные основания идиом (Телия 1994, 1996). Так, например, для идиом, относящихся к идеографическому нолю “Безделье” (бить баклуши, плевать в потолок, гонять собак, валять дурака, груши околачивать) базовой метафорой является “бездельничать - заниматься пустопорожним делом”, что дает основание интерпретировать ее “на фоне” библейской прескрипции о том, что человек должен “добывать свой хлеб в поте лица” (см. Ковшова 1996). А для идиом, описывающих поведение, связанное в подавление воли кого-либо (брать за горло, держать в ежовых руковицац, связать по рукам и ногам, подрезать крылья и т.п.) базовой является метафора “отнять свободу волн - это лишить свободы действия” (см. Телия 1996, 253).