Стимулирование значащих переживаний средствами текста

• Автор: Соваков, Борис Николаевич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 199 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение
Глава I. Значащее переживание как научное понятие
1. Толкование термина «переживание»
2. Значащее переживание и языковая личность
3. Место значащего переживания в понимании текста
4. Типология значащих переживаний
Выводы по главе I
Глава II. Проблема непонимания как неусмотрения или отсутствия , значащих переживаний
1. Непонимание и герменевтическая ситуация.
«Нормативное» непонимание
2. Подмена действия процедурой как
подмена рефлектирования ассоциированием
3. Аномальная фиксация рефлексии
(пустые разговоры, пустая бездуховность, пустая
декларативность)
Выводы по главе II
Глава III. Усмотрение значащих переживаний в рефлексии над текстовыми средствами
1. Особенности рефлектирования продуцента при опредмечивании значащего переживания средствами текста
2. Оптимизация распредмечивания значащих переживаний через оптимизацию рефлектирования при обучении и самообучении чтению

3. Основные приёмы оптимизации процессов опредмечивания значащего переживания продуцентом и его распредмечивания реципиентом
4. Проблема интерпретации прорефлектированного
5. Выводы по главе III
Заключение
Литература
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена рассмотрению значащих переживаний как идеального конструкта, возникающего в процессе понимания смысла художественного текста и являющегося, в определённой степени, ипостасью смысла. Основная задача исследования — рассмотреть, как и какие текстовые средства оптимизируют переживаемость смысла, способствуя его возникновению, равно как и то, что неусмотрение значащих переживаний является одной из основных причин непонимания текста.
Комплексное рассмотрение проблемы значащих переживаний как ипостаси смысла в их связи с текстовыми средствами и зависимости от них потребует широкого использования терминологии, которая достаточно разнородна. В первую очередь, это само понятие "значащие переживания", которое пришло в филологию из философии и психологии ([13]) и уже имеет значительный "стаж" употребления в качестве филологического термина. Многоаспектность термина заслуживает отдельного рассмотрения, что мы и делаем в главе I, пунктах 1 и 2. Предварительно определим значащее переживание как чувство, возникающее у читателя при чтении текста и поддающееся именованию ([35], [190]; значащее переживание как ипостась смысла: [159]). При этом назвать это чувство, как-то его именовать, можно только при понимании, так как в самом тексте это переживание не именовано. Именуется оно разными читателями по-разному; в обиходе его часто называют "мыслью". Проблема именования значащего переживания велика настолько, насколько велика дистанция между написанным и понятым вообще; по общеизвестному выражению Ф.И.Тютчева, "мысль изреченная есть ложь". Отметим, что наряду с термином "значащее переживание" часто используется немецкоязычный
может только то, что субъективно, ибо смысл всегда субъективен; столь же субъективно и переживание, ибо оно ипостась смысла; «говорить о значащем переживании можно только в парадигме его исследования. Вне этой парадигмы переживание как объект не существует» [191].
"Ага"- переживание не исключает и .ситуации имитации полноценной коммуникации [29, С.8]. При этом возникает опасность неразличения "интеллектуального "ага-понимания" и адаптивного "угу-понимания" [123, С.90]; см. также: [148].
Трудность выделения значащего переживания, на наш взгляд, можно объяснить правилом тотального вхождения (Э.Бенвенист: любая языковая единица воспринимается, как таковая, только если её можно идентифицировать в составе единицы более высокого уровня, цит. по: [83, С.49]). Нам представляется возможным из общей массы типов переживания как смысла и аспекта смыслообразования указать роль значащего переживания как смыслообразующего явления. Главной характеристикой значащего переживания, судя по приведенной ниже цитате из работы Х.-Г. Гадамера, будет интенциональность. Интенциоиальность и значащее переживание связаны неразрывно, поскольку "интенциональность сознания - основа интенсионального характера действования при понимании текста: интенции указывают не на "объективные вещи" и даже не на их "образы", а на следы опыта рефлектирования над значащими переживаниями, достаточно отдалённые в мире онтологических картин от следов опыта рефлектирования над предметными представлениями" [35, С.30].
Следует оговориться, что одни лишь интенциональность и неинтенциональность переживания не позволяют полностью определить характер значащего переживания в плане его функционирования в рефлексии. Возникает соблазн провести параллель между неинтенциональными переживаниями и потоком обыденной рефлексии